民間信仰是臺灣漢人地方宗教文化底蘊的重要成分，地方社會的運作中充斥著民間信仰這個潛臺詞。對於臺灣民間宗教文化的認識，若是僅靠媒體的報導或有限的親身經驗，很可能只停留在「8+9」、燒香拜拜、廟會熱鬧活動等刻板印象；這些印象看似具象、讓人習以為常，但個中靈力的真偽及信眾的瘋狂程度，又常給現代人一種神祕與莫名的距離感。本書提供的社會科學解讀，有助讀者跳脫片面及刻板印象的窠臼，獲得多元又不失全貌視域的科學性理解，從而能夠理解為何民間信仰能「去中心卻成整體」、「雖傳統卻又後現代」。
宗教社會學長期以來習慣從信仰來定義並理解宗教，忽略了儀式及儀式的物質性具有更多的潛能。本書透過大量的田野觀察與資料分析，從「境」、「進香」、「陣頭」、「建廟」這四個重要的向度切入，論述為何「儀式」是理解臺灣漢人民間信仰內涵的鎖鑰，並且在分析中提出「隱喻運作」來捕捉民間宗教文化的核心運作。本書嘗試闡述這些奠基於儀式之上的多元隱喻運作，如何創造了許多外溢的抗拒力，以及「宗教」與「非宗教」之間的異質共構，成為說明民間信仰在現代進行擴張、傳散又相互連結為一整體的密碼。這個密碼同時解答了，在現代治理的臺灣，傳統的宗教形式為何仍能持續找到生存與發展的立基點。
物質、隱喻與信仰：臺灣當代漢人民間宗教生活中的儀式力量
內容描述
目錄大綱
圖表目次
自序
第一章 導論
一、藤蔓與枝條
二、民間信仰的多元性：「民間」作為知識對象類別的正當性基礎
三、相關研究回顧與研究策略：開展以儀式為中心的考察
四、本書結構與章節安排
第二章 理論框架：儀式中的抗拒力、物質性及隱喻性
一、儀式的宗教性
二、儀式的抗拒（resistance）潛能
三、物質轉向（material turn）下的宗教理解
四、儀式物質性的啟發：儀式的隱喻基礎
五、本書分析框架的理論定位
第三章 「境」：儀式社群與儀式權威
一、從府城說起
二、從七寺八廟到府城聯境組織的四安境
三、府城的「境」與「交陪境」
四、「境爭」：境域流動現象背後的儀式象徵性
五、「厚禮數」的府城
六、多層次的公共性
七、香境：天下第一香（西港香）
八、小結：儀式與儀式物的象徵化運作
第四章 進香：儀式分神與跨域連結
一、進香與朝聖理論
二、臺灣進香活動的特殊性
三、兩個意義的翻轉：進香的開放性與文化資產的公共性
四、作為信徒儀式的徒步進香：徒步進香作為召喚活動
五、徒步進香過程中的「分神」：儀式物的非儀式功能
六、徒步進香＞進香：符碼形式的外溢與流動
七、進香活動在政經及組織面的外溢現象
八、「進香」：異質共構的儀式
九、「勢」作為進香活動外溢效應的強度指標
十、小結：圍繞「進香」儀式的隱喻運作
第五章 陣頭：展演傳統、文化治理與市場化
一、作為文化資產的民間信仰
二、作為環境治理對象的民間信仰
三、「被跨界」的民間信仰元素：藝術與宗教的交織
四、陣頭儀式vs.陣頭文化：現代文化治理的介入
五、現代治理下陣頭的市場化
六、陣頭市場化與民間廟會場域中性別意象的變遷
七、小結：現代文化治理與市場的共謀
第六章 建廟：社群媒介與宗教傳散
一、宗教的傳散（religious dissemination）
二、宗教與媒介
三、高度倚賴社群媒體的銀樓媽祖
四、透過網路力量而建廟的歸仁媽祖廳
五、媒介即力量：社群媒體在宗教領域的媒介力量
六、小結：品味社群作為宗教場域外溢連結的「信徒社群」
第七章 結論：民間社會宗教生活及其「現代」的可能性
一、儀式與儀式物的「象徵化」與「隱喻連結」
二、儀式是公共的、信仰是私人的
三、臺灣現代治理情境中隱喻符碼的傳散
四、觀「勢」探「緣」：民間俗世生活的隱喻符碼
五、宗教的「物聯網絡」
六、隱喻的力量
七、結語
附錄一 鄭成功時期軍鎮系統及番號
附錄二 府城聯境廟宇的交陪數量統計表
附錄三 府城農曆七月普渡時序
附錄四 銀樓媽祖重大神啟事件紀實
引用書目
圖片出處
索引
作者介紹
作者簡介
齊偉先
德國畢勒費爾德大學社會學博士，現任中央研究院社會學研究所副研究員。研究專長領域為宗教社會學、文化社會學、藝術社會學與社會學理論。曾進行多國的田野研究，包括非洲布吉納法索畜牧經濟與信仰生活的田野研究，以及馬來西亞伊斯蘭智庫的研究與調查，長期關注地方社會的宗教生活及宗教面臨現代化過程中的轉變。
