榮格是本世紀少數具有里程碑意義的思想家，他雖然不以東洋學名世，但他對東洋思想的了解，其實遠超過絕大多數的專家學者。他自言當代西方的思潮中，心理分析是極少數可與東洋對話的學門，而他更是心理分析此一學問中，最想吸收東洋智慧的人。榮格許多重要的思想如「阿尼瑪」、「阿尼姆斯」、「原型」、「同時性」、「冥合」等，都可在東洋文化裡，找到相對應的觀念。本書蒐集了榮格研究儒、釋、道、印諸教思想的文章，是研究當代思潮者不能不注意的一部典籍。
東洋冥想的心理學：從易經到禪
相關推薦清單
內容描述
目錄大綱
釋者前言
1.《西藏度亡經》的心理學
一、經文內容概觀
二、諸神的意象之實在性－心理學與形上學
三、靈魂內部的神性
四、無意識的分析乃是心靈的通過禮儀－投生中陰
五、集體無意識的領域－實相中陰
六、臨終幻象－臨終中陰
七、靈魂關心幽明之界彼岸
2.瑜珈與西洋
一、西洋精神的現況
二、瑜珈對歐洲人的意義
三、現代心理分析與瑜珈
3.如夢似幻的印度世界
一、孟買雜感
二、泰姬瑪哈陵與商奇浮圖
三、優雅的印度婦女
四、印度的內斂性格
4.印度能教導我們什麼？
一、佛教從印度消失
二、印度人的無思之思
5.印度的聖者
一、印度風土之魔力
二、生命中「自我」與「自己」之矛盾
三、因修行而形成的人格狀態
四、東洋傳統的借鑒
6.試論《涅槃道大手印瑜珈法要》
一、東西方思惟的歧異
現代的哲學與心理學
近代西洋中宗教與科學唯物論的對立
心靈潛在結構之無意識
東洋宗教裡的心靈觀念
東洋的內向性與西洋的外向性
在東西相會的現代世界中如何相處
東洋的心靈之面相
主體因素的心靈結構
無意識內的內在補償作用與超越的功能
無意識為心靈母型
理解自己，東西相會
二、經文述評
禮敬三寶
前 言
禮敬唯一真心
不知唯一真心之後果
諸欲之果
超越的合一
自我之大解脫
真常心之本性
真常心之諸名
心靈之無時間性
真常心之真貌
真常心不生
內觀之瑜珈
內心本性
此論之神妙
四正道
亮 光
涅槃道之瑜珈
7.佛陀法語
8.阿貝格《東亞的心靈》序言
9.鈴木大拙《禪佛教入門》導言
10.東洋冥想的心理學
一、印度藝術裡顯現的實在感
二、《觀無量壽經》之冥想
三、十三層之冥想－定善規
四、修行不及者如何往生－散善觀
五、自己催眠，主動想像
六、顯現本來自己的佛陀
七、瑜珈的根本精神
八、各種意象的象徵體系及其意義
九、探求無意識時面臨的難題
十、超越個人無意識的領域
11.易與中國精神
一、占卜之為物
二、偶然的一致之意義－同時性
三、請教《易經》
四、《易經》答語之意義
五、我的解釋之立場
六、坎與井
七、讓讀者判斷
12.論同時性
一、巧合的事例
二、超感官知覺與靈力
三、占星術的意義
四、巧合與預定之和諧
作者介紹
譯者簡介
楊儒賓
1956年生，台灣台中人，台大中文博士，清華大學中語系及文學所教授，著有《儒家的身體觀》、《莊周貌》譯著有《東洋冥想心理學－從易經到禪》、《宇宙與歷史》、《冥契主義與哲學》等書。
