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內容描述
「廉」、「惠」、「勇」略述。
閱讀文獻：
《孟子‧離婁下》第二十三章
孟子曰：「可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠； 可以死，可以無死，死傷勇。」
參考文獻：（按集內先後）
一）基礎德行舉例與仁義禮智
《論語‧學而》第二章
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
《孟子‧離婁上》第二十七章
孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」
二）廉與清
《孟子‧萬章下》第十章節選
孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。（…）」孟子曰：「伯夷，聖之清者也（…）。」
《孟子‧公孫丑上》第九章節選
孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於惡人之朝，不與惡人言。立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。（…）。」
三）惠
《論語‧泰伯》第一章
子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」
《論語‧泰伯》第七章
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
《詩‧大雅‧文王之什‧思齊》節選
惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻。至于兄弟。以御于家邦。
《尚書‧康誥》句
惠不惠，懋不懋。
《孟子‧梁惠王上》第七章節選
曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
四）勇
《禮記‧中庸》節選
知、仁、勇三者，天下之達德也。
《論語‧子罕》第二十九章
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
《論語‧雍也》第二十三章
子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
《論語‧子罕》第二十九章
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
《論語‧為政》
子曰：「非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。」
五）其他
《論語‧學而》第十三章
有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」