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內容描述
《法華經》
講述者：地湛法師
【內容摘要】
妙法蓮華經化城喻品第七
白話消文
【本經原文】
佛告諸比丘：『大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。』』
爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念：「今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相？」是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：
我等諸宮殿， 光明昔未有， 此是何因緣， 宜各共求之。
為大德天生， 為佛出世間， 而此大光明、 遍照於十方。
爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。
即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：
世尊甚稀有， 難可得值遇， 具無量功德， 能救護一切。
天人之大師， 哀愍於世間， 十方諸眾生， 普皆蒙饒益。
我等所從來、 五百萬億國， 捨深禪定樂， 為供養佛故。
我等先世福， 宮殿甚嚴飾， 今以奉世尊， 唯願哀納受。
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：
世雄兩足尊， 惟願演說法， 以大慈悲力、 度苦惱眾生。
爾時大通智勝如來，默然許之。
又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
是事何因緣、 而現如此相， 我等諸宮殿， 光明昔未有。
為大德天生， 為佛出世間， 未曾見此相， 當共一心求。
過千萬億土， 尋光共推之， 多是佛出世， 度脫苦眾生。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰：
聖主天中王， 迦陵頻伽聲， 哀愍眾生者， 我等今敬禮。
世尊甚稀有， 久遠乃一現， 一百八十劫、 空過無有佛，
三惡道充滿， 諸天眾減少， 今佛出於世， 為眾生作眼，
世間所歸趨， 救護於一切， 為眾生之父， 哀愍饒益者。
我等宿福慶， 今得值世尊。
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。」時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：
大聖轉法輪， 顯示諸法相， 度苦惱眾生， 令得大歡喜。
眾生聞此法， 得道若生天， 諸惡道減少， 忍善者增益。
爾時大通智勝如來默然許之。
又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿有此光曜？」時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：
我等諸宮殿， 光明甚威曜， 此非無因緣， 是相宜求之。
過於百千劫， 未曾見是相， 為大德天生， 為佛出世間。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：
世尊甚難見， 破諸煩惱者， 過百三十劫 ， 今乃得一見。
諸饑渴眾生， 以法雨充滿， 昔所未曾睹、 無量智慧者，
如優曇缽華， 今日乃值遇。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
世尊大慈愍， 惟願垂納受。
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。」時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：
惟願天人尊、 轉無上法輪， 擊於大法鼓， 而吹大法螺，
普雨大法雨， 度無量眾生。 我等咸歸請， 當演深遠音。
爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。
爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿，有斯光明？」時彼眾中、有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：
今以何因緣， 我等諸宮殿、 威德光明曜， 嚴飾未曾有。
如是之妙相， 昔所未聞見， 為大德天生， 為佛出世間。
爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。」時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰：
善哉見諸佛， 救世之聖尊， 能於三界獄， 勉出諸眾生。
普智天人尊， 哀愍群萌類， 能開甘露門， 廣度於一切。
於昔無量劫， 空過無有佛， 世尊未出時， 十方常暗冥，
三惡道增長， 阿修羅亦盛， 諸天眾轉減， 死多墮惡道。
不從佛聞法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆減少，
罪業因緣故， 失樂及樂想， 住於邪見法， 不識善儀則，
不蒙佛所化， 常墮於惡道。 佛為世間眼， 久遠時乃出，
哀愍諸眾生， 故現於世間。 超出成正覺， 我等甚欣慶，
及餘一切眾， 喜歎未曾有。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
今以奉世尊， 惟垂哀納受。 願以此功德， 普及於一切，
我等與眾生、 皆共成佛道。
爾時五百萬億諸梵天王、偈讚佛已，各白佛言：「惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。」時諸梵天王而說偈言：
世尊轉法輪， 擊甘露法鼓， 度苦惱眾生， 開示涅槃道。
惟願受我請， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 無量劫集法。
爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。
【名相解釋】
◎四諦：苦、集、滅、道。
◎「三轉十二行相」：
昔日釋尊成道後，即往鹿野苑為五比丘說這四諦法。一共說了三遍：
一名示轉：「此是苦逼迫性，此是集招感性，此是滅可證性，此是道可修性。」
二名勸轉：「此是苦汝應知，此是集汝應斷，此是滅汝應證，此是道汝應修。」
三名證轉：「此是苦我已知，此是集我已斷，此是滅我已證，此是道我已修。」
◎《涅槃經》云：
『我昔與汝等， 不見四真諦，
是故久流轉， 生死大苦海。
若能見四諦， 則得斷生死，
生死既已盡， 更不受諸有。』
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