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內容描述
《法華經》
講述者：地湛法師
【內容摘要】
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
-稱念觀世音菩薩聖號之善益殊勝
【本經原文】
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
爾時無盡意菩薩、即從座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：「世尊，觀世音菩薩、以何因緣、名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫、飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人、稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。」
【名相解釋/公案】
◎ 能念觀世音菩薩名號，救三災，脫四難，滅三毒。
◎ 七難，是水、火、黑風、刀杖、羅剎、枷械、怨賊等七種。
◎ 比如富翁的兒子，是個瞎子，家中金銀元寶遍地，行走時觸足絆腳，心必生厭，惡此元寶為行走的障礙物。
◎ 唐朝的于頔刺吏因聽聞紫玉道通禪師的盛名，而專程上唐州紫玉山拜訪。
于頔問道通禪師：「《觀世音菩薩普門品》提到『假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國』，請問禪師，究竟什麼叫做『假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國』呢？」
禪師大聲斥責：「于頔，你這個痴呆漢，問這個蠢問題做什麼？」
于頔沒有想到道通禪師會這麼直截的回答，馬上臉色一沉，非常憤怒的說：「你這個人怎麼一開口就語出傷人？太沒禮貌了，你這樣也能說法嗎？」
道通禪師一看，指著于頔哈哈大笑，說：「這就是囉！你不是問我『漂墮羅剎鬼國』是什麼境界嗎？你的問話，我的回話，不就是漂到羅剎鬼國了嗎？」
于頔一愣，這才明白道通禪師要告訴自己的境界是什麼。
◎ 從前有一個洞山和尚，是某寺的方丈。一天到廚房裏去，看見飯頭師，把飯菜棄入污穢缸中，拋棄天物。動起念頭來了，警戒飯頭師數語。此時，伽藍神忽然現身下拜和尚說：「久幕大名，今日才得相見。」平常人必以為神鬼來拜，是好現象，其實因為這一念的起，被鬼所見，早已功夫失照了。所以我人做到一念不生的時候，不但鬼不能近，即天眼也見不到，即無常鬼也無從來由。
◎ 楞嚴經說：「四者斷滅妄想，心無殺害，令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害。」妄想，即是第六虛妄意識，時而思善，時而思惡；當惡念現前，能殺害眾生的法身慧命，就如羅剎鬼吞噬人的肉體。觀音菩薩，既已反聞入流，外不緣塵，內不循根，根塵既亡，識心亦滅，所以妄想得以消滅。妄想既消，則心無殺害之念，而能超越鬼之心行。因此，當人進入鬼國時，能一心稱念菩薩名號，機感交應，即獲菩薩威力加被，得免其難。
◎鬼有三種：一，果報鬼，通欲界。二，惡業鬼，通三界。三，煩惱鬼，通九法界。
「若復有人、臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖、尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼、尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖、檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土、滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶、經過險路，其中一人、作是唱言：『諸善男子、勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊、當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩。』稱其名故，即得解脫。」
【名相解釋/公案】
◎ 刀有果報刀，通地居天；惡業刀，通三界；煩惱刀，通九法界。
◎ 楞嚴經說：「五者薰聞成聞，六根銷復，同於聲聽；能令眾生，臨當被害，刀段段壞，使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。」
又菩薩已經銷妄復真，根塵俱亡，若根若塵，無不復歸如來藏性。屬色塵之刀，與屬根塵之身，在菩薩看來，無不是如來藏性，如是以藏性觸藏性，不是猶如以刀割水，如風吹光一樣無損於對方嗎？
◎ 從前有一婦人，平時篤信觀音。他的丈夫就商於外，嘗在同事之前，贊美其妻，有婦德，極貞節。有一同事，想戲弄他。一日，潛往他家。他妻見是丈夫的同事，優禮相待，未敢慢客。彼時，女人所著的衣裳，手袖甚大，舉手動作之時，捲袖臂露，手臂上的一顆痣，即被這同事所竊見。同事回店後，即對他丈夫說：「汝說汝妻如何貞節，可是我已知汝妻手臂中，有一顆暗痣。則汝妻的貞節與否，概可知了。」其夫誤認為真，憤而於半夜時，持刀歸家敲門，喚妻來開門。當門開時，即將妻殺死，隨即遠颺。他素知妻貞良，覺得這次是受人所愚，深自悔恨。於是暗聽消息，數日後，凶訊杳然，因即回家，見妻仍在佛堂念觀音。即問某夜有人敲門否。答說：「這夜並無人來敲門，余正在佛堂念觀音，並未出來。」丈夫即說原委，深以為怪，乃見所供的觀音像頭上，有一刀痕，始悟是觀音菩薩來開門救難的。
◎ 三千大千國土世界，為一佛教化的國土，如我娑婆世界，亦是三千大千世界。每一座須彌山，四面有四大部洲，東邊叫東勝神州，也叫弗提娑；南面就是我們住的地球，叫南贍部洲，也叫閻浮提；西邊叫西牛賀洲，也叫瞿耶尼；北邊叫北俱盧洲，也叫鬱單越。有一個日，一個月，在須彌山的山腰繞行，而為明暗。須彌山外邊，有香水海，再外邊有七金山，每一金山中間，隔一道香水海。須彌山腰有四天王天，山頂有忉利天，皆是地居天。上夜摩、兜率、化樂、他化天，如是一須彌山、一日、一月、四洲、六欲天，是一小世界。一千個小世界，叫做小千世界，為色界初禪天所蓋覆。再一千個小千世界，叫中千世界，為色界二禪天所蓋覆。又一千個中千世界，上邊有色界三禪天所蓋覆，叫做大千世界。因有小中大三個千，所以叫三千大千世界，即是一佛所教化的國土。夜叉能飛行，有地行空行之別，又名疾捷鬼。
◎魔之分類：
-蘊、煩惱、業、心、死、天、善根、三昧、善知識、菩提法智等十魔。
-煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔四者。
◎ 楞嚴經說 ：「六者、聞薰精明，明遍法界，則諸幽暗，性不能全；能令眾生，藥叉羅剎，鳩槃荼鬼，及毗舍遮，富單那等，雖近其旁，目不能視。」隨時隨地都充滿殘忍、戰爭、殺害的恐怖事情，每一角落都瀰漫著奸詐、陰險、毒辣種種黑暗的東西嗎？這與充滿鬼的世界，又有何分別呢？
◎ 法苑珠林載：晉朝的竇傳，在永和七年，為高昌步卒呂護所俘虜，同伴七人共繫獄中，不久將殺；適有一位方外朋友，道山和尚來慰問他，並教他專心默念菩薩聖號。傳果然依教奉行，經三晝夜，械鎖忽然自脫。竇傳想，我的手銬腳鐐雖得脫落，但同伴各人，仍在禁監中，何忍捨去？於是復求菩薩加被，並勸同伴一心稱念聖號，結果眾人刑具亦解，而得共同逃脫這次不幸的遭遇。
◎ 從前某夫婦，曾皈依三寶，崇奉觀音。丈夫被人誣枉為盜，官府緝捕，丈夫聞風逃避，官府即將其妻，捉去下獄。杻械等具，加諸其身，備極堅牢。一天，獄中火起，把犯人都移押外面路邊。適有一僧經過，婦即喊師傅救我。恰巧這僧，是婦人的皈依師。僧說：「無別法相救，你深信觀世音菩薩的，祇要一心持念南無觀世音菩薩，必有不可思議的靈感。」如是念到三晝夜，杻械忽然斷了，但防守人在，不敢出去。忽空中有人聲，叫他速走。張目一看，果然門開，即從獄中逃出。走了二三十里路，遇了一人，就是他的丈夫。二人見面，得以團聚。是即稱觀音得解脫鎖牢獄的靈驗事實。
◎ 傷命叫冤，奪財叫賊，既殺人後奪財，所以叫做冤賊。
◎ 楞嚴經說：「八者，滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生，經過險路，賊不能劫。」因為菩薩因中修行，入流亡所時，外脫聲塵，內證聞性，故能稱性而起無緣大慈，用此慈力，加被眾生，能令眾生，經過危險的路途，或曠野山隘之間，或盜賊持刀槍威脅之際，都能脫離賊難，化險為夷。
◎ 過去有一位空也上人，趕路的時候遇了盜賊，上人見到了，從悲心中不覺流出眼淚，那些大盜見了上人的樣子都對他嘲笑說：
「這是一個沒有修行的出家人，把身外之物看得如此重，拿他一些錢，卻不顧自己是男子漢大丈夫，竟然流下了淚來。」
「不！」空也上人回答：「老僧並非為可惜我的財寶被拿而悲傷，我想到你們這樣的人，有比平常人更強壯的身體，世間上可做的事情很多，不知你們作了什麼惡因，今生才淪作盜賊，四處搶劫，以加重自己的罪業。我想到你們將來得受痛苦的報應，才不知不覺地流下眼淚。」
◎ 有一個恒順和尚，和尚住的地方，來了一個賊。
「把錢拿出來！」賊說時將武士刀一閃。
和尚不把他的刀看在眼內。「好！好！」
和尚說後，盡所有的錢都拿出來給他，賊將和尚拿出來的錢放好，就悄悄的要往外邊走，正在這個時候──「等一會！」和尚忽又這樣的喊著他。
賊停住了腳步。
「你向別人要了東西，不說一聲謝謝就要走了，有這樣的道理嗎？這筆錢本來是我要奉給佛陀的，只要你去向佛陀說聲謝謝就可以了。」
「謝謝！」賊說一聲就走了。
以後不久，那個賊又在別處犯案被捕了，他招認說是還偷了和尚的錢，警官把他帶去見和尚，和尚見了很快就說：
「不錯，在某月某日的夜間，有一個男人進來，說要我給他錢，所以我就拿錢給他。這並不是他偷的，是我自己願意給的，這有什麼證據呢？記得當他出去的時候，還講了一聲謝謝才走的！」
警官聽了和尚的話，向和尚說：
「和尚的話，意思大概是要救這盜賊，可是他在別處偷了好幾次，獲罪太大，不能再讓他逃了。」
和尚聽了警官的話以後，走上前去握住賊的手，流淚說道：
「我本是很窮困的，已經把所有的錢都給你，甚至叫你向佛陀多謝，那知我的誠意不足，不能感動你，令你再到別處偷東西。」
這個賊聽了一言不發，羞慚滿面。
賊在牢獄之中，仍然不能夠忘記和尚的話，出獄後，他跑到和尚那裡懺悔，從此，他改邪歸正。
「無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力、巍巍如是。
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