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內容描述
親近神，得改變
雅各書4:7-10
7：故此你們要順服 神. 務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。 8：你們親近 神、 神就必親近你們。 有罪的人哪、要潔淨你們的手。 心懷二意的人哪、 要清潔你們的心。 9：你們要愁苦、悲哀、哭泣. 將喜笑變作悲哀、歡樂變作愁悶。 10：務要在主面前自卑、主就必叫你們升高。
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•1.三個必須面對與釐清的問題：
（1）.基督徒存活在社會中，也在教會中得著主耶穌基督的信仰。
--生活改善和生命改變，二者可同時存在嗎？
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•（2）.基督教信仰中，聖經羅馬書提到『因信稱義』
雅各提到的『行為呈義』
(3). 基督教信仰中，服事與權柄是要提升還是降卑？ 恩典和恩賜如何取得平衡？
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2.兩種對信心與行為關係的錯誤觀念：
（1）.沒有信心的行為：基督徒要有好的行為，必需要先有信心，是一種內在的信仰; 然後才能有出於信心的好行為。
（法利賽人式的行為-制式化的行為模式）
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（2）.沒有行為的信心：基督徒沒有行為的信心就是假信心，這種人常常自以為有信心，然而他並不知道什麼是真信心。
（聽聞火災警報，是否會有所避險的行動？ )
3.雅各面對「信仰」與「行為」，若只以為各擇其一的挑戰論述：
（1）. 真正的基督徒信仰是均衡的，需有內在的信念和外在的行動。
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（2）. 真正的基督徒生活是均衡的，需有虔誠的靈修和積極的好見證。
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（3）. 誤將信仰局限在「智性認知」的信心，基督徒是無法超越鬼魔對上帝「獨一真神」 的信仰。 因為兩者都有信心，
但都沒有真正「行上帝旨意」的行為。
4.猶太人錯誤的人生觀-「成功是上帝的祝福，失敗帶來懲罰」。
所以要想盡辦法去證明自己是成功的了。 然而成功的要件：（1）.智慧、（2）.機會、（3）.抓取; 這當中只有抓取是可以主動出擊，於是就會有人不顧一切的「奪取」或「妄求」，這正是雅各所要挑戰與勸勉的現象。
5.三個基督徒「很想要，卻一無所有」的關鍵：
（1）. 你們貪戀、還是得不著. 你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰、也不能得。
想憑自己的私慾卻不順服聖靈的人，要用人肉體的方法與手段，達到情慾的目的是不可能成功的。 縱使用激烈兇殘的方法，處心積慮的運作，
也得不到上帝的幫助與應許。
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（2）.你們得不著、是因為你們不求。
以自我為中心的人，其罪惡的心會 關閉人與上帝之間的禱告-
（A）.我忘記有上帝，
（B）.我不需要有上帝，
（C）.我不相信上帝能改變或幫助我，
(D). 所以，我不會向上帝祈求。
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.你們求也得不著、是因為你們妄求、要浪費在你們的宴樂中。
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(3）.存著不純正的心思，意念，為浪費的私慾滿足而祈求。
-追求上帝的旨意根本是無私的，但追求享樂的目的則是自私的。
•6.面對爭戰時，要與主為友，與世俗為敵-積極主動親近上帝，消極被動抵擋魔鬼：
（1）.順服上帝旨意者，才有能力抵擋魔鬼的誘惑與試探，依靠主的權能，才能驅離魔鬼的傷害與攻擊。
•（2）.親近可以是單向，更可以是雙向的。 上帝樂意親近人，但祂更樂意人主動親近祂，如天父與兒女般的親密與親近。
•（3）.親近上帝的人當留心的三件事：
a.留心我們的言行舉止是否手潔心清？
b.留心我們的信心是否專一向主？
要有認罪且悔改的決心—為自己的靈性愁苦，為貪圖屬世歡樂忽略上帝的旨意而悲哀。 （拒絕罪中之樂）
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7.為主爭戰選邊站，終將贏得「逆轉勝」 -務要在主面前自卑、主就必叫你們升高。
上帝的給予法則-謙卑的光榮和傲慢的悲劇（神阻擋驕傲的人， 賜恩給謙卑的人。 )
（1）.傲慢者的悲劇-使自己與上帝的恩典隔絕
（2）.謙卑的榮耀-永遠有上帝的同在與隨時的幫助
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•結論
眾罪之根的基本罪惡—
當人忘記自己是被造之物，只有上帝才是創造主。
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故唯有瞭解自己無知的人才會祈求上帝的引導; 唯有知道自己缺乏者，才會祈求上帝恩典的豐富; 唯有知道自己軟弱無能者，才會依賴上帝的力量; 唯有清楚表明自己無法處理問題者，才會跪在上帝面前; 唯有認識自己是罪人者，才會感覺救主和上帝赦罪的必要性。
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故神深知我們的卑微，但上帝卻高升眾兒女，作上帝永恆國度尊貴的百姓。
當我們警醒並勇敢抗拒魔鬼的勢力，也需要天天與主親近，並時時以上帝子民的身份自律，才能真正地使生命改變，生活得以改善。
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