2021-1010藉著相信主,領受真安息-馬太福音11:25-30

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內容描述

•藉著相信主，領受真安息
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馬太福音11:25-30 
25: 那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．26: 父阿、是的、因為你的美意本是如此。27: 一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父。28: 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。29: 我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。30: 因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。

• 教堂—安息日的基督徒的集合處?
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1.拿撒勒人耶穌「準備接手」施洗約翰傳上帝國的道。
施洗約翰遭斬首的故事:約翰反對希律王安提帕斯娶嫂嫂-希羅底，而將他下監。
但希羅底藉女兒莎樂美因跳舞取悅希律王，無奈下令斬首獄中約翰。
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馬太福音11:1-5
1: 耶穌吩咐完了十二個門徒、就離開那裡、往各城去傳道教訓人。 2: 約翰在監裡聽見基督所作的事、就打發兩個門徒去、 3: 問他說、那將要來的是你麼、還是我們等候別人呢。 4: 耶穌回答說、你們去把所聽見所看見的事告訴約翰． 5: 就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、 窮人有福音傳給他們。
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2.拿撒勒人耶穌「同樣標準」施洗約翰傳上帝國的道-你們當悔改。
馬太福音11:20-24
20: 耶穌在諸城中行了許多異能、那些城的人終不悔改、就在那時候責備他們說、 21: 哥拉汛哪、你有禍了、伯賽大阿、你有禍了、因為在你們中間所行的異能、若行在推羅西頓、他們早已披麻蒙灰悔改了。 22: 但我告訴你們、當審判的日子、推羅西頓所受的、比你們還容易受呢。 23: 迦百農阿你已經升到天上．將來必墜落陰間．因為在你那裡所行的異能、若行在所多瑪、他還可以存到今日． 24: 但我告訴你們、當審判的日子、所多瑪所受的、比你還容易受呢。
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3.主耶穌，超越施洗約翰；稱上帝為父阿!並指出上帝是創造與攝理天地的主。
25:那時、耶穌說、父阿、天地的主、
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4.主耶穌，將天父對聖子的交付；聖子將天父隱藏的美意指示給「嬰孩」 知悉。
我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．26:父阿、是的、因為你的美意本是如此。 27:一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父。

•5.聖經中間的不同的「安息」解釋。 (取自唐崇榮牧師神學講座)
(1).第一是神自己的安息日 (The Sabbath of God)，上帝六日勞碌作工， 創造一切，第七節祂就歇息了一切的 工作，上帝安息了（創世記：2 章 2 節）。 這個安息日是誰的 ？是神自己的安息日，沒有一個人有份的，這是神自己的安息，這是聖經裡面第一次提到安息。
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(2).第二個安息，是在神的安息日到賜下摩西十條誡命，在第四條說「你要守安息日」，這其中的安息日是有嗎？或者沒有嗎？不知道，所以 這個叫「模糊的安息日」 (Unclear Sabbath)，神自己的安息，以後 到律法時代賜下的安息中間的這個安息日是「模糊不清的安息日」， 我們沒有辦法知道聖經有沒有吩咐，
人有沒有遵守安息日。
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(3).第三個安息，是十條誡命中間的安息日。十條誡命中間的安息日的真正的意 義就是要-「你們要記念你們 的祖宗曾經在埃及作奴僕，我把他們拯救出來」（申命記：5 章 15 節）。
你要守安息日:
1.、你經歷過神大能的拯救。
2.、你現在已經從奴僕之得著自由，如今可以自在的來服事上帝了。
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(4).第四個安息日是「上帝所厭煩的安息日。」就是律法中間的安息日，
有名無實，有樣無質；只有現象沒有本質，只有名 ，但是沒有實際敬虔。
「我厭煩你們的安息日；我厭煩你們的祭物， 你們的祭物千千的公羊，
萬萬的油河（彌迦書：6 章 7 節）
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7假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的，他說： 8『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 9他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。』 以賽亞書：29 章 13 節
(馬太福音：15 章7-9 節)
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(5).第五樣的安息日就是「另外一個安息日」。
那個時候，「你們要記念不是在埃及作過奴役，你們要守安息日，要記念領你們脫離巴比倫，從被擄之地回來的這個安息日」
（以賽亞書：14 章 1-3 節）
神給的新的帶領。這個是新的約不像舊的約一樣，單從埃及出來；「你們要從被擄之地回來，你們要真正享受到神給你一種新的安息的覺悟，新鮮的帶領，不是那套老套律法中間的安息日，
是神新的帶領，給你經歷到從被擄之地回來，
可以享受神的恩典的安息日。」
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(6)第六個安息日是耶穌基督「反合性」的安息日 (Paradoxical Sabbath of Jesus Christ) 。
「耶穌基督在安息日醫病，他有沒有守安息日？」他照猶太人的標準是沒有的。耶穌的安息日是從「意義」去了解，不是從「日子」和「行動」去了解。
那耶穌基督就為這件事情講了一句從來沒有人講的話 ，「安息日是為人而設立的，人不是為
安息日而設立的」（馬可福音：2 章 27 節），
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詭辯學派的人總是要吹毛求疵，他們找別人的毛病，而自己沒有注意到自己犯的罪更厲害的。耶穌基督認為「安息」就是「神的救贖」；你「享受安息」就是「脫離為奴之地的捆綁」，你離開法老之地，從捆綁中間出來，就是預表人的罪得赦免。這樣，從罪中拯救出來就是安息的行動。
所以耶穌基督在安息日拯救人的時候，
也就是叫人享受真正安息的意義了。
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(7).第七個安息日也就是這裡所講的「那安息」，「我的安息」，「他們斷不能進入我的安息」。
希伯來書4:8-11
8:若是約書亞已叫他們享了安息、後來神就不再提別的日子了。9:這樣看來、必另有一安息日的安息、為神的子民存留。10:因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一樣。 11:所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
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神做榜樣要我們經過勞碌以後享受與祂合而為一的喜樂；在救贖之恩裡面藉著基督的犧牲，使我們從他死與復活的恩典裡，我們回到神的面前，享受神的救贖，神的施恩，神的同樣在的快樂那個安息，也就是上帝自己的安息。
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6.拿撒勒人耶穌，照先知所預言，自我提升為上帝的彌賽亞身份，重新呼籲「得安息」的福音。
凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。
以賽亞書11:10-11
到那日、耶西的根立作萬民的大旗．外邦人必尋求他．他安息之所大有榮耀。11:當那日、主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的、就是在亞述、埃及、巴忒羅、 古實、以攔、示拿、哈馬、並眾海島所剩下的。
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6.真正的享安息，是要相信「我」-拿撒勒人耶穌並與我同工同行。
29: 我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。
30: 因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。當耶穌說讓我們負擔他的軛，祂不是說要把
祂的難處給我們。耶穌沒有任何難處。而是祂要分擔我們的難處和重負。祂要承受我們的壓力，與我們分擔。軛是一塊有兩個拱形的木板，你可以用它將兩頭牛連起來同拉一輛車。軛的價值在於它能使負荷減半。沒有軛的時候，一頭牛要自己拉全部的負載。可是如果用軛將兩頭牛連起來，兩頭牛就可以一起拉，每頭牛的負載就只有原來的一半重。
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7.因為知道十誡進教堂可守安息日，但唯有真相信主才能領受真安息。
希伯來書4:1-2&11
1:我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、或有人似乎是趕不上了。2:因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣．只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。11:所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
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當你和基督用軛連在一起時，你和祂一起行動。你們去同一個方向， 用同樣的速度。這樣，你就會以正確的速度走在正確的方向上。
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結論
主耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。」常被解讀或強調為，主耶穌
全部承擔與解決你的問題，所以只要「到這裡」就「安全無事」。
這究竟是耶穌傳道的廣告詞?或今日傳福音的宣傳口號?
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有安息的日期與感覺，與「得、享、真安息」中間重要的差異點:
「己的主體」不變，但須「先卸除舊擔」；學習、修正、調整「再重背新軛」。 相信主就是「除舊換新」:「除罪換心」在基督裡成為新造的人。重新遵行上帝的真道並親密地連結於主，在聖靈的引導中同心同行，同榮共擔。
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