2023-1.15-自認虧欠，主愛赦憐-羅馬書3:19-24

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自認虧欠，主愛赦憐
羅馬書3:19-24 
19: 我們曉得律法上的話、都是對律法以下之人說的、好塞住各人的口、叫普
世的人都伏在　神審判之下．20: 所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在
神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。21: 但如今　神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．22: 就是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．23: 因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。24: 如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。

• 農曆年前最後一個主日，1/22(日)充滿喜悅與希望的日子。
但家裡要大掃除，每個基督徒靈性上有當有深度的反省。
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1.一個傳統以色列民族的最高典範—以遵行律法來表達對上帝的敬拜。
申命記4:5-9
5: 我照著耶和華我　神所吩咐的、將律例、典章、教訓你們、使你們在所要進去得為業的地上遵行。6: 所以你們要謹守遵行、這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明．他們聽見這一切律例、必說、這大國的人真是有智慧、有聰明。7: 那一大國的人有神與他們相近、像耶和華我們的　神、在我們求告他的時候與我們相近呢。8: 又那一大國有這樣公義的律例、典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢。9: 你只要謹慎、殷勤保守你的心靈、免得忘記你親眼所看見的事、又免得你一生、這事離開你的心．總要傳給你的子子孫孫。
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2.人性的敗壞和環境的影響，就是有『上帝選民』的身份，依然無法因而免除犯罪之惡。從北、南國諸王的治國到毀滅王國皆可看出。
列王記上 11:4-9
4: 所羅門年老的時候、他的妃嬪誘惑他的心、去隨從別神、不效法他父親大衛、誠誠實實的順服耶和華他的　神。5: 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄、和亞捫人可憎的神米勒公。6: 所羅門行耶和華眼中看為惡的事、不效法他父親大衛、專心順從耶和華。7: 所羅門為摩押可憎的神基抹、和亞捫人可憎的神摩洛、在耶路撒冷對面的山上建築丘壇。8: 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子、就是他娶來的妃嬪、也是這樣行。9: 耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的　神．
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3.上帝的『義僕』-彌賽亞的應許與降臨-道成肉身的耶穌。但猶太人要神蹟，希利尼人求智慧；故完全無法接受並決心殺害基督。
歌林多前書 1:21-24
21: 世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人．這就是　神的智慧了。22: 猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧．23: 我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙、24: 但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、　神的智慧。
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4.上帝所賜予『因信稱義』的恩典:
(1).脫離以自我為中心的『律法』，才能真正降伏在上帝的面前。
A.加拉太書1:4
基督照我們父　神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代．
B.馬太福音16:24
於是耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、
來跟從我。
C.加拉太書2:20
我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在
我裡面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、
他是愛我、為我捨己。
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(2).是上帝神聖的恩典，赦免一切罪惡的玷污和綑綁。
提摩太前書 1:15-17
15: 基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。16: 然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。17: 但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王、獨一的　神、直到永永遠遠。阿們。
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(3).上帝的義就是權柄，從預知到預定的揀選，為萬族預備卻揀選相信主耶穌的人。
彼得前書1:1-2
1: 耶穌基督的使徒彼得、寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的．2: 就是照父　神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔、以致順服耶穌基督、又蒙他血所灑的人．願恩惠平安、多多的加給你們。
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(4).做一位真正自由的基督徒，並善用基督徒的自由。
A.自由出於主恩神義的確信，不受限律法挾制而行的恐懼。
 B.良心自由不是受律法約束， 而是甘心樂意地順服上帝的旨意。
 C.在中性之事的平安與自在。
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5.兩種『高、低』自由的信仰與取捨:
(1).馬丁路德:『基督之下，萬人之上』的自由信仰。
歌林多前書6:12
12: 凡事我都可行．但不都有益處。凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。
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(2).加爾文:『為了基督，萬人之下』的自由信仰。
歌林多前書10:23-24&27-31
23: 凡事都可行．但不都有益處。凡事都可行．但不都造就人。24: 無論何人、不要求自己的益處、乃要求別人的益處。
27: 倘有一個不信的人請你們赴席、你們若願意去、凡擺在你們面前的、只管喫、不要為良心的緣故問甚麼話。28: 若有人對你們說、這是獻過祭的物、就要為那告訴你們的人、並為良心的緣故、不喫。29: 我說的良心、不是你的、乃是他的．我這自由、為甚麼被別人的良心論斷呢。30: 我若謝恩而喫、為甚麼因
我謝恩的物被人毀謗呢。 31: 所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都要為榮耀　神而行。
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6.加爾文，『基督的雙重恩典』論:
(基督教倫理學-林鴻信,2022，p.261-263)
(1).上帝的主權:赦罪、稱義、復合，讓世人能因信稱義。
(2).人重生經驗:悔改、重生、聖化，稱義者能活出見證。
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7.因自認虧欠當重新地對焦，你每天看重的是『包裝的罪』或『上帝榮耀』呢?
因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。
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8.因主愛赦憐就當珍惜自律，律法之功與德，無法成就上帝的義，反而越陷越深。
所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。
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結 論
主耶穌基督是使世人和上帝重新和好的『中保』，祂既是贖罪祭和也是拯救者。
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約翰,加爾文信仰:
聖經中『悔改』的真正涵義:是一生持續性都在悔改、一輩子都在經歷重生、終生都在進行地信仰聖化。
棄絕自我而歸向上帝，轉離罪惡歸向恩典；在主愛赦憐，義人聖化而越來越歸屬於上帝的主權。
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