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士師的落幕(撒上8:1-22)
隨著約櫃回到以色列的境內(撒上6:13)， 以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華(撒上7:4)。從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人(撒上7:13)。好景不常，當撒母耳年邁後，以色列人似乎也開始忘記上帝的手(作為)。
首先，「信仰(屬靈)產業傳承(撒上8:1-3)」是非常重要的，經文上提到撒母耳年紀老邁，此時撒母耳大概65歲，算是老年人，但還沒有以利晚年那麼老。他的兩個兒子墮落不遵行撒母耳的道路。這也成為以色列人變更制度的藉口。
接著，以色列人「厭棄耶和華做王(撒上8:4-6)」經文中提到以色列的長老”都”，所以表示這是「全國性的運動」，而非少數人的意見。這裡顯出以色列長老的真正用心是’跟列國(大家)一樣”，而非真的是要「抵擋敗壞的士師」。「厭棄(動)」 מׇאַם 的原文有「藐視、拒絕、厭棄、撤回、流動」的意思。上帝一直以審判者(士師)的角色守護著以色列，但隨著以色列人求立王這件事，可以看的出來他們對於上帝的引領感到不耐，或是看出他們的不願意順服(悖逆)，根本原因是厭棄神作王，以色列人素常不遵行神的律法，時常離棄神，事奉別神。
第三，「立王的後果(撒上8:10-18)」。撒母耳將耶和華的話都傳給以色列人，說明君王將奴役他們。 這裡提到君王將如何剝奪屬於百姓的東西。人所立的王權可能引致的惡果有：苛捐雜稅、服苦徭役、強徵入伍，財產充公及剝奪自由。王可以從他們身上「取」走一切，這是世上的王所做的事。相對於「神的帶領是不斷地給」，賜他們地土、城邑、土產(書24:13)。
最後，「百姓的堅持(撒上8:19-22)」。以色列人堅持要立王，上帝要撒母耳答應他們的要求。就像以色列人素常任意而行，不遵行神的誡命，以色列人堅持己見，神就任憑他們。
本來上帝揀選以色列人是希望「在萬民中作屬上帝的子民」。以色列人從沒想到神就是他們的王，他們想按自己的意思立王，以為有王就解決所有的問題。但後來以色列許多惡王興起，使百姓陷在罪裡。
「統領以及爭戰是耶和華的工作」，現在百姓希望王來執行。當上帝要撒母耳讓步的時候，已經註定撒母耳的時代過去，等待一個新王來統治以色列人了。
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