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聖經當中提到有關鑰匙的經文共有8段。主要提及的有天國的鑰匙(太16:19)、知識的鑰匙(路11:52)、大衛家的鑰匙(賽22:22、啟3:7)、死亡和陰間的鑰匙(啟1:18)、無底坑的鑰匙(啟9:1、啟20:1)、一般性的鑰匙/途徑(士3:25)。
本週我們要來一同領受「天國的鑰匙」、學習開啟天國的門。
首先，我們需要來認識「天國鑰匙的擁有者(太16:13-16)」。
在(太16:13-14)中提到「該撒利亞腓立比(名)」 Καισαρείας της Φιλίππου 這個專有名詞是個複合字，其原意便是「屬於該撒的腓立比」。該撒利亞腓立比城位於加利利海(伯賽大)北邊40公里、黑門山麓，該城便是舊約時代的巴力迦得（Baal Gad，書13:5）和巴力黑們（Baal Hermon，代上5:23）。這個地方後來被改名為Panias（潘尼亞斯），是因為此地居民膜拜希臘神祇Pan「潘」而命名。
該撒利亞腓立為希律大帝之子、分封的王希律腓力(克麗佩脫拉所生)所改建，並設立為以土利亞省（Iturea）的首府，紀念該撒提比留斯(Tiberias Caesar)。豐沛的水源，加上鄰近地區的土壤肥沃、物產豐富，就吸引了許多狂熱的宗教崇拜。在希臘和羅馬時期，這座城裡蓋了眾多的神廟。
(太16:13-15)這段經文提到耶穌在該撒利亞腓立比問門徒兩個問題；別人對耶穌的看法、以及門徒對耶穌的看法。這裡耶穌所問的，應該是關於耶穌的真實身分。“你們說我是誰”原文強調這個”你們”。耶穌第一個問題似乎無足輕重，他關心的應該是第二個問題：「門徒認為他是誰？」。這個問題才是耶穌真正想要問的，他希望聽到門徒個人的見證說：耶穌是誰，是一位怎樣的神。
西門彼得回答說：「你是基督，是永生 神的兒子。」(太16:16)。「基督(名)」Χριστός 這個名詞為希伯來文「彌賽亞」的希臘文翻譯，有「承受膏油的、受膏者」的意思。在舊約可指先知、君王、祭司，但當時主要用來稱呼神要差來「拯救百姓、最終以公義和平統治列國的一位君王」。
「耶穌擁有天國的鑰匙，耶穌可以決定誰能夠進到天國當中」。
其次，我們成為「天國鑰匙的繼承者 (太16:17-18)」。
(太16:17-18A)這段經文中，耶穌要將天國的鑰匙給彼得，讓彼得在地上建立教會的紀律。耶穌清楚的將天國鑰匙承接的職分交給彼得(之後也交給其他門徒)。我們應該能在經文當中找出彼得被託付的原因。
1. 聽從天父的指示(太16:17)
“巴約拿”這個複合字是希臘文對亞蘭文的音譯，意思是”約拿之子”。當時有位巴耶穌，自稱為耶穌的兒子(徒13:6)。這裡強調的是彼得雖是血肉之軀，但也能領受屬天啟示。「指示(動)」ἀποκαλύπτω 這個動詞有「顯明、啟示、顯露」的意思，一般指屬天啟示的奧秘。
我們需要明白「聽從(聽見與順從)」是信仰的兩個門檻。有人聽不見，有人聽見卻不從。聽見是操練”聽神聲音”、順從是操練”承認神主權”。
2. 經歷生命的提升(轉變)。
西門‧巴約拿‧彼得。他在約翰福音被稱為彼得17次，西門彼得17次，西門4次。「西門(名)」Σίμων 是翻譯自於希伯來文「西緬(名)」 שִׁמְעוֺ ，有著「聽見」的意思。而「彼得(名)」πέτρος (pe-tros)的原文表示”磐石所分裂出來的小部分”，也就是「岩石、小石頭」的意思。
耶穌在稱呼西門彼得的時候，有時候是西門，有時候又被稱為彼得。一般來說「彼得」是悔改回轉之後得著的名字，因此在提及一些信心的行動，或是對於基督的獻身之時，才會使用耶穌替他取的彼得這個名字。而西門這是他從前還作罪人的名字，象徵這是他當時是屬肉體的。
我的生命是否有提升(轉變)，能夠承接天國的鑰匙?
第三，「天國鑰匙的權柄(功用) (太16:18-19)」。
1. 建造教會的權柄(太16:18B)。
教會希臘文原文為”神呼召出來的一群人”，意思凡是信耶穌重生得救，一切蒙主選召的人，彼此聯絡成為一體。而「磐石(名)」 πέτρα (pe-tra)指的是「巨大的岩壁或磐石(有別於小石頭)」的意思。
”我要把我的教會建造在這磐石上”的直譯是”在這磐石上，我要建造的教會”。 “彼得”與”磐石”在希臘文上這兩個字有相當的關連。耶穌形容彼得是小石頭，而他要把教會建造在磐石上。基督是磐石。我們的信仰要建立在基督之上，而非看到人。我們是教會。教會就是一群被上帝呼召的人所聚集的，而非建築物。
2. 勝過陰間死亡的權柄(太16:18C)
「陰間(名)」ᾅδης 是原為希臘陰府神祇(黑帝斯Hades)的名字，有「死者之境、陰間、黑帝斯(人)」的意思。 陰間指人死後所去的地方，當時的猶太人認為”陰間分為樂園（亞伯拉罕懷裡）和地獄（欣嫩子谷）”兩部份。而”陰間的權柄”直譯是”陰間的門”，在舊約與次經中，陰間的門就等於是死亡。
這個勝過陰間的權柄的它，指的是教會，不是彼得。教會將建造在磐石(基督)之上，死亡的力量不能抵擋教會。教會擁有「永生的奧秘-基督的救恩」。問題是，我們有行使這個權柄嗎?
3. 綑綁與釋放的權柄(太16:19)。
「鑰匙(名)」κλείς 這個名詞有「鑰匙、途徑(路11:52)」的意思。鑰匙的擁有開、關的作用，簡單說也是「綑綁與釋放的權柄」。“綑綁”在拉比的用語中，是禁止的意思，而”釋放”在拉比的用語中，是允許的意思。
最後，使用天國的鑰匙「打開天國的門」。
昔日耶穌來到地上，祂的服事就是把天上的國度帶到地上，與地上黑暗的國度爭戰，最終目的是要將魔鬼的國度趕除。在末世這場交戰中，天國的鑰匙對我們很重要。我的生命是被命定要在地上把天國的門打開，誠如彼得一般。
耶穌把天國的鑰匙給彼得，天國的鑰匙有捆綁、釋放的權柄。而「拿天國鑰匙的人，也需要先經歷綑綁與釋放」。
在彼得用這個鑰匙、權柄，釋放別人之前，他先需要讓這個鑰匙、權柄，在他身上工作。求主讓我們拿起天國的鑰匙，先在我們個人生命中，對準各樣的破口、失敗、軟弱，做捆綁的工作。進一步釋放悔改、合一、警醒禱告、復興的愛火，在我們生命中。
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