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內容描述
一、思想問題：我的生活是否如同詩人所形容，正過著被敵人追殺的艱苦？
二、鑰節：
22:27 地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。
從一個被追殺、逃命，詢問神在哪裡、有聽禱告嗎的人，到發出呼喚，要萬國來讚美神，這是極大的轉變，也是極偉大的心胸。從個人的苦難，看見神能夠透過這樣的苦難，使萬民回到神面前，這是神所賜很大的信心與勇敢。這樣的禱告，是從一個在苦難中被神磨練的靈魂所發出，今天我們所承受的每一件苦難，都有其很美的價值。
三、經文結構：
A1-8 開始的埋怨：神沒有聽我的呼求，3-5上一代經歷神。
→B9-11 呼求幫助：不要遠離，沒有人幫助。
→→C12-18 可怕的處境。
→B’19-21 呼求幫助：不要遠離，沒有人幫助。
A’22-31結束的讚美：神垂聽我的呼求，30-31向下一代訴說。
四、結構亮光：
本篇是大衛在苦境中、極大的危機中，所發出的祈求與讚美，也成為我們在困境中的呼求。
結構採ABCB’A’五段對稱型結構，A是呼求，v1-8前面是神沒有聽，對比上一代的經歷與自己的苦情；後面v22-31節是神垂聽，並因此讚美；B是呼求幫助，都提到了遠離與幫助；C中間核心的部份，用生動的畫面形容所遭遇的困境。
A的部分，呼求神。
v1-2大衛的信心掉到谷底，他問神為什麼不聽他的禱告？為什麼離棄他？為什麼遠離不救他？為什麼神都不應允？這是大衛心中很大的苦。惡者挑戰攻擊我們的信仰，攻擊我們對神的信心，v3-5就在這樣的危機中，大衛選擇回頭看過去神在民族中所做的拯救工作。v4過去祖先倚靠神，神就解救列祖，向主哀求禱告，便蒙神垂聽拯救，倚靠神的人沒有羞愧。因此在這樣的困境中，他仍然選擇v3轉眼仰望神的聖潔與寶座，這是信心的選擇。但是從另一個角度來看，把自己與列祖的處境作對比，更顯得孤單無助。
v6-8再次回到現在的苦境，雖然列祖經歷到主的幫助，但是反觀自己「我只是蟲，根本不是人」，不配得著神的幫助，就是這樣倚靠神，反而讓人不斷地羞辱嘲笑。v8他不是交託給神嗎？讓神來救他吧！神不是喜歡他嗎？可以來救他啊！大衛這樣的經歷正是耶穌在十架上的經歷。
v22-31也是呼求，但卻是在信心中的讚美。即便困難還沒有解決，苦境還沒有過去，但是大衛已經看見了神所要做的拯救工作，因此呼喚人起來讚美神。v22-26對象是以色列人，大衛呼籲敬畏耶和華的以色列人，要來榮耀神、要懼怕神，要在大會中讚美神、尋求神並且讚美祂。v24提到神的作為，神沒有藐視困苦人的禱告，沒有向人掩面，反而聆聽我們的禱告。
v27-31對象擴大到所有的人。地極的人都應當認識神、想念神、歸順神，萬族要在神面前敬拜，要事奉神，並且傳遞神的大作為，讓下一代人知道、明白。相對於v3-5回想上一代，這裡是展望下一代。而v28是神的作為，萬國都歸神管理，也應當把榮耀歸給神。
B的部分是呼求幫助。v9-11即便在這樣的嘲笑中，大衛選擇回想過去神的工作、神的救贖，從出母腹就倚靠神了，從出母胎就被交在神的手中，一方面表明自己的心志，另一方面也是數算過去自己所蒙受的恩典。v11與v19都有禱告求神不要遠離，求神快來幫助。
v19-21是大衛的呼求，求神不要遠離，求神拯救我們的生命，脫離死亡、刀劍、犬類、獅子。
C是中間核心的部分，v11-18所受的苦境，更清楚看見敵人對他的攻擊。敵人非常地兇猛，好像公牛，並且是最兇猛的巴珊公牛，還四面困住他；敵人好像吼叫的獅子，不斷發出怒吼來嚇唬人；v16敵人好像犬類圍繞著，而
他的光景是完全無力，經歷枯乾如同瓦片、手腳被扎、骨瘦如柴、衣服被分。這是極大的困境，但是奇妙的是，這些經文奇妙地應驗在十架上的耶穌，v14骨頭脫節、心如蠟融化、犬類圍繞、手腳被扎，v17赤身，v18節衣服被分。大衛的苦境竟然預表了耶穌的受難，我們今天所受的苦難，若是能彰顯神憐憫與大能，那麼今日的苦楚就有永恆極美的祝福。
這是偉大的讚美，在最困難的時候，仍然選擇讚美神。從空間上來看是極廣闊的，從大會到以色列到地極；從時間上來看也是很長遠的，從這一代到下一代，到後代將生的民。而讚美的內容是宣告神垂聽禱告，神是掌管地極萬國的主。
這也是耶穌所做的事，因著耶穌的捨命，使萬國可以認識主、敬畏主，這更是賜給我們的極大恩典。
五、反省問題：
我們是否期待向下一代傳遞我們對神的信心，我們今天當如何認識、想念、敬畏、事奉神？
我們所受的苦，與耶穌的十字架有什麼關聯？受苦是否使我們更體會耶穌的愛與救贖？
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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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