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第38章 大成殿 普陀山
“復興文化賴鴻儒，陋巷蝸居德不孤，端正四非成至聖，罪消何必念南無。”現代教育普及，幼童進入幼稚園，接受心智啟蒙，進而小學、中學、大學、留學，可以說半輩子不離書本，可稱為十足的“學者”，書中文字，幾乎朗朗上口，振筆亦可疾書，究其用處，只為“功名利祿”，若問“濟世利人”，恐怕辦不到。書籍中，古聖先賢的行止遺訓，僅作課題問答之用，無人效法之，豈不變為“白讀書生”？更有甚者，書讀越多，腦筋越奸巧，鑽法律漏洞、犯法技術也越高明，讀書本望“進德修業”，如今卻變為“發財事業”，令人感歎萬分。
今日課程開始，濟佛帶李方明乘坐蓮台，一路乘風破雲浪，直向清靜聖界飛行，凡塵俗境，漸漸拋在身後，消失匿跡，不一時，已到達目的地，所到這個地方，到處都是文人打扮，氣質頗為超塵脫逸，有些正在吟詩散步，濟佛說：“今天所見，是儒門聖境，前面是大成殿，我們前去拜會大成至聖先師孔夫子吧！”李方明感歎：“今日榮幸來至儒門聖地，一睹杏壇風光，實在不虛此生。”前面大殿上書“大成殿”，四周清潔一塵不染，兩邊有儒家學士打扮者，示意歡迎二人，李方明隨著濟佛，走入殿內，中殿坐著一位老者，兩邊還有門生陪坐，殿內設備古色古香，案上筆墨硯臺整齊排列，櫥中書卷更是琳琅滿目，濟佛說：“中位坐者，正是儒門至聖孔夫子，兩邊陪坐為四配十哲，李生快向夫子行禮！”李方明上參拜：“愚生參叩至聖先師及各位聖賢，祈能指點迷津！”
孔夫子說：“儒門有幸，李生參加訓鸞，奉旨游天堂地獄，作醒世之本鐸，老夫在天之靈，甚覺心慰，儒門雖不語‘怪力亂神’，然鬼神之德，盛乎宇宙，歷劫不滅，故我並不諱言之，蓋世人不知生，焉知死？我恐世人捨本逐末，不善事生前，只求死後，故對弟子訓示，有關鬼神之事，皆不以‘明言’之。‘忠恕’之道，即‘慈悲’之教，克己復禮，不違仁道，人性合天，不語天，而天道得之，生死之事，自然可以操之在我，故言‘朝聞道，夕死可矣’；人如能率性做事，不違背人倫道德，確守三綱五常，即合于大道，既‘善事’生前，死後自得‘善地’，故‘生而順，死而安’，可以回返到宗教所指的‘安靜快樂世界’，亦即‘大同世界’。反觀今日儒門，教導學生，注重文憑，以作謀生工具，至於品性道德之薰陶，當作‘副科’看待，所以世人嘗言‘飽學多奸巧，愚人反正直’。我願世人讀書，除充實知識外，做人做事的道理，亦要明究實用之，否則，藉學識作‘巧言令色、行奸為巧’之舉，功名反足以毀滅自己前程，社會上所發生種種弊案，足以證明，行施巧計者，上天亦回於巧報。”
李方明說：“先師言行萬世師表，對世人關懷備至，夫子之言，當奉為座右銘；拜請先師開示，儒門學生修道方面應如何進修？”
孔夫子說：“今世之儒生，為應付升學考試，日夜惡補，腦海浮滿文章數字，觀其待人接物進退禮儀，顯得僵硬陌生，故有人譏稱為‘書呆子’。在學者，若有此情，尚可原諒之，一旦離開學校，出於社會，應當將書本中的聖賢教訓，應用于為人處事間，做到溫良恭儉讓，及遠離四非：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，一日三省，修身養性，雖無出家求道，實已行道，其立身社會，清廉不貪，正是書生報國本色，更者有教無類，感化世人，則大成至聖之天，早已安排其位，一旦身逝，可以來至善聖域逍遙，不受輪回之苦。”
李方明說：“感恩夫子聖示，儒門修道，以正‘四非’而免罪，住世修煉，更切實際！”
濟佛說：“一個人能夠省去四非，便修成正人君子，是清高自持的人中人，尊之曰‘聖賢’，也是‘仙佛’的別名，在世做濟世利人的工作，性靈與天合一，所以今天這裡的聖賢先哲，在世都有一番‘謀世人福利的事業’！”
李方明說：“請示夫子，您的弟子們能夠侍立身側，是否可以示知他們在天界的生活？”
夫子說：“可以。弟子們因能夠受教不二心，與我合一，奉行吾道，所以今天能夠在聖域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二賢人，三千弟子，及數不盡的學人，和奉行教化的人，他們都能歸天靈聚一堂，儒者不具宗教儀式，且無神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己復禮、教育英才的話，靈性自然能夠超脫凡界達到聖界。以複聖顏回而言，蝸居陋巷，疏水飲食，人不堪其憂，回不改其樂，在現代人中，有幾人能夠忍受這種清高生活，保持儒者本色，做個君子儒呢？誰又能視富貴如浮雲呢？在世有這種富貴不能淫、貧賤不能移的風度，故雖無宗教戒律，亦可謂持戒，戰戰兢兢，如履薄冰了，生前既有此風度，死後自能夠超脫俗塵牽絆，證道成聖成賢。”
李方明說：“古代聖賢是這樣修法，現代聖賢呢？”
夫子說：“現代聖賢，位證聖界的人也很多，如殿外這些儒士，不乏是現代教師，他們為人師表，一生教育英才，用愛心啟導學生，不貪不取，身雖寒酸，心卻清白，夜以繼日，作承先啟後工作，桃李滿天下，杏壇播芬芳，這些老師身歿後，都能夠返回天界逍遙自在，所以寄望世上為人師表者，不獨修身養性，身教化人，在教學中，當先準備充裕，教學認真，以免領取薪津而誤人子弟，或為貪圖課外補習費，對正常教學不予認真，這樣有虧職守，無形中磨損自己靈性，將來下場是不堪設想；此地種滿桃李樹，每位教師的成績都可從這裡看出，教學認真、品性優良者，桃李滿園，氣味芬芳，反之，桃李落葉，無什麼結果，雖然在現代世人眼光，也許認為此系無稽之談，但對自己道德良心負點責任才是！”
濟佛說：“願世上教師，都是聖賢化身，做個萬世師表，春風化雨，受益學子都會感恩不盡的，切莫做個‘誤人子弟’的‘庸師’，就此告辭夫子。”夫子說：“既不久留，願祝儒風聖德更加輝煌！”李方明拜謝夫子教益金言，隨濟佛出發，往下一處行去。
濟佛說：“紫竹林中觀自在，白蓮座上現觀音，普陀非遠心頭是，菩薩心腸體內尋。世上崇拜觀世音菩薩的人很多，因為觀音慈悲法相，給世人和藹可親的感覺，如家中老母，所以有‘家家觀世音’之美稱，故又稱‘觀音老母’，拜觀音也就是拜老母。觀世音菩薩是古佛再來，無量劫前早已成佛，號‘正法明如來’，亦稱‘聖宗古佛’或‘南海古佛’，他‘聞聲救苦救難、無處不現身’的宏願，也是讓人尊敬崇拜的主因，世人要修成觀音嗎？請行‘菩薩道’吧！下面我們去南海普陀山，拜謁觀音菩薩，請其開示佛法，觀世音菩薩昔日在南海普陀山紫竹林成道，今日所遊乃是在西天的化境。”
不一時，南海已到，李方明下蓮台後，看見一片大海，遠處來了一隻帆船，濟佛說：“哈哈！觀音大士已駕來慈航，他知我們師徒在試道，所以來此迎接我們！”李方明看見這只小船靠岸，裡面果然站立著白衣飄逸的觀世音菩薩，相貌莊嚴，慈容可親，與定中或夢裡所見相同，忙上前參拜觀音菩薩。觀音菩薩說：“李善生免禮！我在普陀山紫竹林中，聞你們談言，要來我處一遊，慧眼知二位在此試道，故特駕慈航相渡，請二位上來吧！”李方明說：“好的！這只慈航為何不大呢？”觀音說：“只渡二位而已，太大反而不便，如乘客多的話，這只慈航會自動增大，凡是想修身學道者，若他們道心不退，有意逍遙佛土者，只要一呼‘觀世音’名號，我就現身在他旁邊，可度盡天下一切眾生。”李方明讚歎：“大士慈悲，法門無邊，實是眾生之福。”觀音說：“我將起航，李善生須把握船緣，因速度如飛，一失手便跌落海中，甚為危險。”李方明說：“遵命！我已坐穩，請大士啟航吧！”船啟航後，李方明發現此船沒有馬達，卻能航行如飛，真是神奇，濟佛說：“這不是凡間的輪船，不用馬達發動，只要大士開口就能發動，這具馬達是裝在大士‘心中’，心念一動，馬達便不停旋轉，所以才稱為‘法船’。”李方明唯有感歎神妙。
不一時到了岸，濟佛說：“這是天上的普陀山，在於西天，我們今日來此一遊，聽大士說法。”觀音說：“眾生迷於七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，實乃咎由自取，今日善門廣開，佛每從西天降下世間，普度有緣，請二位隨我遊賞！”李方明見滿山竹林青翠，空氣新鮮，旁有潺潺流水，真是一個絕妙聖地，觀音說：“此處是紫竹林之甘露水，甘露流歸於苦海，以減輕眾生苦味，並作為普度眾生之‘法水’。”前面有一個大蓮池，開滿了白色蓮花，美觀動人，旁邊竹林茂密參天，圍成一個自然洞天，有二位小仙童在那裡，觀音說：“這是善才、良女也，我居此紫竹林中白蓮座上，清淨無比，但心念眾生尚未度盡，所以無時無刻不現身下凡，救度眾生，凡持我的名號，如有苦難，我皆現身相助，願眾生深體我心，多行仁義，則就是我的化身，也可以隨地幫助別人，既然合於我的菩薩心腸，那麼我的心靈定會與其相通，日後我也定會度他到紫竹林中，凡修習菩薩道的人，終生不二心，一定能夠成就正果的。”觀音大士飄然坐上蓮台，出塵飄逸，正是：紫竹林中浮白蓮，觀音靜看水中天，善才良女雙邊立，甘露柳枝遍大千。
李方明拜請觀音，說：“今日佳機難逢，願意恭聆大慈大悲觀世音菩薩說法。”
觀音說：“善哉！當今之世，物質生活已經達到高度享受，以聖界視之，此乃世人之福，諸佛本當頌祝。可是福份大者，都陷溺於‘酒色財氣’，四大罪惡淵藪之中，故有‘福報’者，在過度享受、無法節制之下，偏入邪行，墮落孽為，終造成‘惡報’結局，眾生之不幸至此，讓我亦感傷不已！幸今鸞間闡教，維持道德人心於不墮，勸人行三綱五常，修五倫八德，改善社會不良風氣，激濁揚清，堪為一盞暗路明燈，我亦常降臨各堂，執筆說法度眾，勸導眾生正信佛法，遵守五戒，學道修佛，以明心性，證得佛果，今日李善生來此，我無限喜悅，帶你訪問已修成菩薩果位的菩薩。”
李方明拜謝大士，觀音說：“隨我來吧！”大士輕飄如雲，間離開蓮座，走路如行雲流水般，李方明隨著大士，沿路青山綠水，不愧為聖境，前面有許多精舍，菩提樹下有僧侶打坐，另外一邊樹下，也有一些帶發者禪定，一幅忘我模樣。觀音說：“這裡菩薩，都是在世修‘菩薩道’者，成道之後，來此靜修，不論出家在家，只要學習我的精神，去修持度眾，定能有所成就，李善生你可訪問他們！”
李方明走上前去，禮拜一位菩薩，他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光頭陀圓，閃出亮光，尤其受戒記位更射出強烈的光芒，請教如何修成今天道果。
智光菩薩說：“我法名智光，生前出家皈依三寶，勤禮世尊，行菩薩道。我覺得修佛學道，主要是在濟世利人，出家並非枯守三寶殿、皈依佛法僧，是要學習其真髓，作為實踐的借鏡，因此我修持中，講經勸化外，放生、濟貧、賑災等慈善工作，盡力去做；內心的修養，參禪打坐外，對觀世音菩薩尤為禮敬，同修僧伽若有疾病痛苦，亦盡心幫忙相助，代為解困，使他們都能體會到佛家慈悲精神，更堅定修行信心。修道過程，我亦經過無數次病魔打擊及精神恍惚等逆境，但自知業障未消，必藉此消磨，在痛苦中，我仍一心不亂，力持堅定，一生行善修德，廣施佛法，感化不少眾生，終於修成菩薩果位。在此後，常恭聞世尊及觀音菩薩說法，並再靜修，以期證得更高果位。願世人修道，切莫自私自利，須懷菩薩心腸，多幫助世人，當你付出愛心慈懷時，你的心腸已化做菩薩的心腸，久之，此心相通，此腸無阻，自然成就菩薩果了。”
李方明拜謝智光菩薩的說法，明白以“大悲”心情助人，就會得到“大喜”果實，因果絲毫不差，再請教一位帶發菩薩，她頭上佛光四射，生相高貴，氣質非凡，請教如何修成正果。
慈悟菩薩說：“我是在家修道的居士，因先生是公務人員，所以孩子長大各自立業後，一身清閒，經一位女伴引進，到佛寺皈依三寶，成為在家居士，自此勤研佛經，並持齋念佛、打坐，智慧大開，了悟人生四大皆假合，唯有佛性是真，所以常佈施金錢印刷經書送人，遇有貧困，盡力解囊相助，因家弟開中藥行，亦吩咐免費施藥，藥費由我墊付，一生善行不計，積功累德，勤修心性，氣質穩重，不犯諸惡，終於修成了菩薩果。”
李方明拜謝在家菩薩指教，感覺如此行為接近眾生更易，盡心盡力，發揮菩薩救苦救難精神，終於有成，頌賀之！再拜請一位菩薩，一身樸素灰衣，光頭圓滿，甚有福德相，請教他如何修成正果。
德仁菩薩說：“我是在家修道居士，受朋友引進拜師學道，由師授記之後，了悟人生真理，以度眾生，亦參修儒道，發覺其中妙理與佛典無異，平生不排斥儒道，道德經、清靜經、四書五經等皆潛研默化，所以常與道家修士談道，舉凡修身養性之書，皆詳加研修，亦曾煆煉八段錦、內外功等，一生樂道為善，廣度有緣向善，濟貧救世更是盡力而為，所以修成菩薩果位。”
李方明拜謝德仁菩薩指點，聽罷菩薩一番話，覺得此身修道事非輕，不論皈依那一個宗派，濟人利世是一定的功課，沒有這種助人的精神，即顯不出慈悲心腸，也達不到菩薩資格，一位不肯幫助別人的人，心腸窄小，只裝著自己，無法通達無限境地，所以成就總是有限！
濟佛說：“願世人都擁有一副好心腸，才不會生癌腐爛，今日就此拜辭大士了！”觀音說：“時刻不早，送二位回堂，歡迎常臨！”李方明拜謝觀音菩薩慈悲度化，隨濟佛回堂，結束了今日課程。
後記：你看不會游泳的人，若在游泳池中不會下沉，一定是帶了救生圈，救生圈灌滿了空氣，圈中空然無物，所以才能上浮，既知這個原理，當自己踏在水上時，自念為一粒氣球，身空無一物，自然飄浮在空中，不信可觀竹筒、氣球、鐵桶等物，只要空不洩氣，抱元守一，不動一念，則不會下沉。這表示一個人活在世上，不可貪執世上形形色色，否則容易落於六道輪回，如能放下一切，不為世俗物情愛欲所累，將自身充滿“浩然正氣”，則身如氣球，不為外物牽累引導致墮落，自然可以飛升上界，如四大皆空，水就裝不住，所以就沒有沉溺危險，人若能一塵不染，視水視物如浮雲，自能行水如雲，超脫苦海，不再輪回了。
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