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第29章 上清宮
世人都愛豔麗之花，但花無百日紅；天上仙女散花，四時不謝，八節無停，永無凋謝之期。人喜清新空氣，然俗氣塵埃日重，只有勉強呼吸；觀法雨一下，大地回春，心清意涼！對比天人兩種氣象，如此明顯的分別，蓋清輕之氣，上浮為天，重濁之氣，下凝為地也，若能多保持輕鬆精神，摒去煩惱濁情，方能升入太虛極樂，以免墮於幽冥境地。
今日課程，李方明隨濟佛到無極天“上清宮”，拜會靈寶天尊。來到“上清宮”前，李方明心中感覺一塵不染，輕飄舒適，眼前一樓矗立雲霄，四周遍立樓閣，金光四射，為金玉之石所砌、珍珠瑪瑙所建的金樓玉殿，非是凡間土木鋼筋建築，賞心悅目，說不盡莊嚴與豪華，天花片片，法雨滴滴，青松翠柏，無一點凡塵苦惱，白鶴棲息於梧桐，金魚游潛于天池，風光旖旎，使人流連忘返，李方明看到“上清宮”中，忽然射出萬道金光，回轉不停，濟佛說：“此乃靈寶天尊說法，是三十六天罡、七十二地煞之法光、巡迴三千大世界，我們快入宮內參拜天尊。”前面有道童兩邊排列迎接，李方明急忙上前見禮，隨道童步入殿內，看見中間坐著一位道長，全身發出毫光，慈眉善目，見李方明露出微笑，李方明上前拜見天尊，叩請天尊提攜開示，天尊說：“二位免禮，請坐！仙童們速奉上瓊漿玉液。”李方明感謝天尊，濟佛說：“今日我帶徒弟到上清宮來，請天尊多予開竅，指點迷津。”天尊說：“今日既來上清之地，吾當傳你靈寶正法。吾居三清之中，為掌道法者，世間之法，不離三十六天罡法、七十二地煞術，但當今世上，因世道人心陰險，已無人全得此法術，若得道法，卻常入邪行，未能照天尊之戒規、修太上之道德、行靈寶之法術救世，故今普度，重道而不重法，有法有術者，往往走入邪道而不修心煉性，而世間法術失傳，乃吾收回上清宮內。三十六天罡、七十二地煞，則是包羅無極之法，萬法歸宗，不離一心，故吾今傳李生心法一道，自可應用自如；三界之內，唯道獨尊，六合之中，是法無二，因人心不古，而道法自滅，恐心術不正者，用於害人，故吾收回‘道法’，而另降下‘科技妙法’，是以科學技術，補充道學之不足。今述三十六天罡法與七十二地煞術，名稱如下：
天罡三十六法：
1、斡旋造化。2、顛倒陰陽。3、移星換鬥。4、回天返日。5、喚雨呼風。6、振出撼地。7、駕霧騰雲。8、劃江成陸。9、縱地金光。10、翻江攪海。11、指地成綱。12、五行大遁。13、六甲奇門。14、逆知未來。15、鞭山移石。16、起死回生。17、飛身托跡。18、九息服氣。19、匯出元陽。20、降龍伏虎。21、補天浴日。22、推山填海。23、指石成金。24、正立無影。25、胎化易形。26、大小如意。27、花開頃刻。28、遊神禦氣。29、隔垣洞見。30、回風返火。31、掌握五雷。32、潛淵縮地。33、飛砂走石。34、挾山超海。35、撒豆成兵。36、釘頭七箭。
地煞七十二術：
1、通幽。2、驅神。3、擔山。4、禁水。5、借風。6、布霧。7、祈晴。8、禱雨。9、坐火。10、入水。11、掩日。12、禦風。13、煮石。14、吐焰。15、吞刀。16、壺天。17、神行。18、履水。19、杖解。20、分身。21、隱形。22、續頭。23、定身。24、斬妖。25、請仙。26、追魂。27、攝魂。28、招雲。29、取月。30、搬運。31、嫁夢。32、支離。33、寄仗。34、斷流。35、禳災。36、解厄。37、黃白。38、劍術。39、射覆。40、土行。41、星術。42、布陳。43、假形。44、噴化。45、指化。46、屍解。47、移景。47、招來。49、跡去。50、聚獸。51、調禽。52、氣禁。53、大力。54、透石。55、生光、56、障服。57、導引。58、服食。59、開避。60、躍岩。61、萌頭。62、登抄。63、喝水。64、臥雪。65、暴日。66、弄丸。67、符水。68、醫藥。69、知時。70、識地。71、辟穀。72、魘禱。
今引三十六天罡法，古今相同實證如下：
一、古人有顛倒陰陽之法：今人有電燈出現，黑暗可以變白畫，如夜市熱鬧，白天反而稀微。
二、古人有駕霧騰雲之法：今人有乘坐飛機，穿梭雲霧之間，此則是科技之變法。
三、古人有移星換鬥之法：今日可以換心換腎，而且用狗與猴之五臟與人互換，此即是移星換鬥之法。
四、古人有五行大遁之法：五遁即金木水火土之遁法；今者水遁有潛水艇出現，金者有噴射機發明，土者用地洞滲透，五遁已成三遁。
五、古人有逆知未來之法：今大有雷達之發明，若有敵機敵艦可以偵測而知，颱風暴雨之來臨可以經預測而知，氣象變化科學亦可預測。
六、古人有飛身托跡之法：今人有飛機、電車之坐，頃刻可以飛身托跡他處。
七、古人有推山填海之法：今人可用炸藥或開山機、推土機，將山土推入海中。
八、古人有降龍伏虎之法：今人用電鞭亦可馴龍伏虎。
九、古人有掌握五雷之法：今人可以以電腦控制，手指一按，引爆炸彈，如五雷之轟隆震耳。
十、古人有隔垣洞見之法：今有電視轉播，千里影像頃刻可現眼前，此即‘千里眼’，有電話可通，萬里之聲耳邊可聞，此即‘順風耳’。
十一、古人有撒豆成兵之法：今日製造炸彈，一粒如豆，一旦爆炸開花，則如豆粒之散開，威力無窮。
以上是三十六天罡法古今略述。
再舉七十二地煞術，引證之：
一、借風：冷氣、電扇。
二、布霧：乾冰。
三、禱雨：人造雨。
四、入水：潛水夫。
五、履水：滑水、溜冰。
六、請仙：扶鸞寫字。
七、取月（移月現壁）：攝影放映。
八、搬運：電梯、貨運輸送；郵電傳送。
九、斷流：築堤、建壩。
十、假形：整形、化裝。
十一、物景：電影、電視。
十二、招來、跡去：搖控。
十三、大力：挖掘機、機器人。
十四、透石：電鑽、炸彈。
十五、生光：電池、電燈。
十六、醫藥：中西藥及外科手術。
十七、知時：手錶、時鐘。
十八、識地：地圖、GPS。
以上為七十二地煞術，古今略述。
三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之氣所生，如今奉命下凡轉世為‘科學家’，但法用以正，則可以造福人群，術用以邪，則可以殘害人類；如炸彈可以用來開山造路，人類則受惠無窮，若用於戰爭殺人，則人類受害不淺。當今科技發達，槍炮等殺人利器，發展一日千里，原子彈、核子彈、死光等殺人煞星，紛紛出世，此乃人類感召邪氣煞神投胎，以警世也；須知人心不古，感召天地邪氣，而煞星瀕臨世界，雖然人類生活享福無邊無盡，但生命存亡亦在旦夕之間，此非天之不慈，實乃人類惡性所召，若能速速放下殺心，才可避免煞氣爆發而人類自滅，釀成天地混沌之局勢。世人如能存造福人類之心，養平和之氣，則世界之科技發展，人間猶如天堂，世人遨遊世界來去自如，衣食住行樣樣齊全，生活于世間，如同活佛神仙，此才是上天‘普度’眾生應有的現象。”
李方明聽後如醍醐灌頂，方才明白當今科技發展，不過是往昔術法變幻，術法、科技並無善惡，全在人的運用一心，結果是由人類自己書寫，叩謝天尊說：“叩謝天尊開竅，感恩不盡，聽天尊一席話，勝讀十年書，原來現時世界科技，就是天尊巧妙之安排，真是不可思議。”濟佛說：“妙哉，妙哉！。”
天尊將三十六天罡、七十二地煞概略引證之後，帶二人來到旁邊大殿，只看殿上書有“靈寶還原”四大字，浮射金光，進入殿內，空無所有，如水晶玻璃一樣透明，毫無邊際，空空如也，李方明正疑惑間，天尊說：“你眼神未清，吾略為取障，就可看清一切了。”天尊在李方明面前一掃，李方明面前景色突然全變，只見一粒白光之珠，在眼前飄飛，珠光燦爛，好像在快速旋轉，李方明問：“不知這是何物？”天尊笑道：“哈哈！此乃你的原靈，天靈靈、地靈靈、人靈靈也。三才若無此氣，則天墜、地崩、人滅，真靈至寶貴，故稱為‘靈寶’；天上日月星，地下水火風，人身精氣神，就是三才至靈之寶。故吾主掌先天道法，而由太上老君施法，人間用法者，必拜請三清，而人之作法要靈者，須集中精神，天清地甯人方能靈也，試觀天災地變之時，人怎能安寧？故法度之行，貴在心神至誠至切，三清對四正，而天地靈氣貫通焉；符法之妙在‘膽’，大膽法強，小膽法弱，無膽法空也。”李方明問：“符膽用法是否可以傳授？”天尊說：“不用傳授，用好心，安好膽，此符就是忠心義膽，膽大包天，其妙法自無邊無盡。”李方明說：“原來如此，心法實在妙用無窮。”天尊說：“眾生大都不培心地，學法者，每愩高驕傲，唯我獨尊，有者同道嫉妒鬥法，或貪財好淫而不按法節亂施法力，招邪害人，違背祖師教規，此等之人，死後必照誓願，墮落地獄，受天羅地網之氣，施于苦刑，或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類，以遭惡報。如要按法節施法，救世濟民，應守十戒：
一、不殺：莫念口腹；
二、不淫：犯人婦女；
三、不盜：取非義財；
四、不欺：言語無妄；
五、不醉：常思淨行；
六、宗親和睦，無有非親；
七、見人善事，心助歡喜；
八、見人有憂，助為作福；
九、彼惡加我，不存報復；
十、心懷眾生未得道，則我道不成。
如能堅守以戒規，不論學道、學法之人，皆能證果成道，今值普度佳期，眾生須聞道、修道，否則一失佳機，後悔已遲，吾特頌偈曰：
九幽考對無閑日，晝夜常聞受苦聲，
皆由前生不念善，死後相牽入鐵城；
牛頭本自無情者，獄卒何能有慈行，
鐵丸炎炎充饑餒，銅鳥飛來啄眼睛；
冤家債主無頭數，一一酬還業報明，
生時不肯親三寶，死後何能免九幽；
一墮無明長夜獄，千年不悟死生由，
鐵床晝夜常如火，劍樹枝條不識秋；
啼哭眾生並餓鬼，怨憎獄卒與牛頭，
刀山冷冷傷手足，爐炭炎炎慘酷人；
萬八千劫無歸日，縱出還生狗豬身，
為人不肯行方便，作鬼何緣有善因；
此是三途八難處，憂悲苦惱向誰陳，
一念幻身並虛假，四大五體本非真；
三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身，
念念無常恒不住，朝夕煩惱亂心神；
父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因，
一朝氣斷歸空去，百骸爛壞總成塵；
縱有兒女頭邊哭，終難救拔免沉淪，
各自勸修今日善，慎莫留財付後人。”
李方明聽了天尊一席話，對照訓鸞期間的經歷，想起自己一生遭遇，不禁悲從心起，落淚不止，深感人生悲苦良多，更覺自己能有此修道機緣，實屬幸運。天尊做法，李方明將原靈還原，果然不見眼前明珠，天尊說：“你心中也有一位‘靈寶天尊’，人之‘原靈’即是‘天尊’，故言‘萬法由心所生’，人遇困難，為度難關，必想辦法解決，故雲‘法由心生’，心正則法正，可以護己養道；心邪則法邪，可以害人敗德。世人求法，往往不得法，求道，往往不得道，有雲‘道高龍虎伏、德重鬼神欽’，這就是得到道法的象徵，切勿不修道德，而妄求神通法術；偉大之人，雖其本身無法無術，自然旁邊跟隨護衛保護，此即是護法，學道亦是如此，只要堅心修道、忍耐魔考，一旦功德增添，火候熱度充足，自然無魔近身，還可引火歸原！”李方明問：“何謂‘引火歸原’？”天尊說：“修道如煉火候，熱氣蒸發上升，清輕歸原；若心志不堅，火候冷卻，似冷氣下降而墮落。”在殿內坐定後，天尊說：“吾今特述‘靈寶定觀經’，以傳世渡人。”濟佛說：“感謝天尊為眾生說法，方明俯伏靜聽。”李方明叩拜天尊慈悲開示。
靈寶定觀經
夫欲修道，先能舍事。
注：修已之心，名為修道；一切無染，名為舍事。
外事多絕，無與忤心。
注：六塵為外事，須遠離也，六塵者‘色、聲、香、味、觸、法’，更不染著，名為多絕；心境兩忘，即無煩惱，故名無與忤心。
然後安坐，內觀心起；若覺一念起，必須除滅，務令安靜。
注：諸煩惱既去，則坐立始安，慧心內照，名曰內觀；漏念未除，名曰心起，前念忽起，後覺則隨，心既滅，覺照亦忘，故稱除滅；凡心不起，名之為安，覺性不動，名之為靜，故稱安靜。
其次有貪著、浮游、亂想，亦盡滅除。
注：眾心不起，妄念悉忘，妄想不生，何曾有貪著，故曰滅除。
晝夜勸行，須臾不替。
注：晝之言淨，夜之言垢，垢淨兩忘，日夜勸修，無有間替，故名不替。
唯滅動心，不滅照心。
注：妄想分別，名曰動心；覺照袪之，故名為滅；慧照常明，無有空間，故名不滅照心。
但凝空心，不凝住心。
注：專注曰凝；不起一切心，名空心；一切無執著，名之不凝住心。
不依一法，而心常住。
注：若取一法，即名著相；心不取法，名為不依；現而常寂，故為常住。
然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。
注：言習性煩惱雖可滅除，初學道者定力未成，除之甚難，若暫停用功，則又失之也。
去留交戰，百體流行。
注：心起染境，境來牽心，心境相染，欲念與道念難分難舍，故名交戰；妄念不息，百非自生，名曰百體流行。
久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，逐廢千生之業。
注：定心不起，則契真常，一念不收，千生之道業逐廢；修道如煮菜，火候不至，鹽糖未調，其味不佳，然不可就此作罷，必待純熟，則美味可口，否則，自暴自棄，千生萬劫道業休矣。
少得靜己。
注：初得清淨，正慧未生，故曰少得靜已。
則於行立坐臥之時。
注：行立坐臥乃四威儀之時也。
涉事之處，喧鬧之所。
注：見一切諸相，為涉事之處；起一切諸心，名為喧鬧之所也。
皆作意安。
注：息亂歸寂，名為作意；恬淡得所，名之為安也。
有事無事，常若無心處。處靜處喧，其志唯一。
注：有無雙遺，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一。
若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其候也。
注：偏心執靜，名曰束；心外見相，名為顛也；言修道收心，不可固執性急，否則病也。
心若不動，又須放任，寬急得所。
注：從定發慧，名曰放任；定慧齊融，名曰得所；修心之道，須收放自如也。
自恒調適。
注：定多即愚，慧多即狂，定慧等用，名曰調適。
制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
注：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故為真定。
不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強求就喧。
注：習性塵勞，常須制禦，不可縱逸，自尋煩惱。
以無事為真宅，有事為應跡。
注：見本性空寂，無吵鬧、煩惱，故為真宅。慧用無邊，有事皆通，故為應跡。
若水鏡之為鑒，則隨物而現形。
注：本心清淨，猶如水鏡，照用無礙，萬眾俱現，名為現形。
善巧方便，唯能入定。
注：諸法性空，寂無所起，故為入定。
慧發遲速，則不由人，勿令定中，急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
注：急求知見，真定乃亡；貪著諸相，心性自傷，故雲無慧，以自然而體道，道自生也。
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。
注：心體寂靜，妙用無窮，所發是為真智慧。
慧而不用，實智若愚。
注：了無分別，名之不用；韜光晦跡，故曰若愚，修道有大智若愚風範，方算到家。
益資定慧，雙美無極。
注：寂照齊融，動靜自如，故雲：雙美無極。
若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。
注：若以心求相，諸相應生，一切邪魔，競來擾亂。
所見天尊諸仙真人是其祥也。
注：若見諸天尊仙真神相，雖是吉祥，但不可取著。
唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。
注：前念不生，故雲無覆；後念不起，故曰無基。
舊業日銷，新業不造。
注：宿習並盡，名曰舊業日銷；更不起心，故名新業不造。
無所掛礙，回脫塵籠。
注：一切無染，故名無所掛礙；解脫無系，故雲回脫塵籠。
行而久之，自然得道。
注：智照不滅，名曰行而久之；契理合真，故雲得道。
夫得道之人，凡有七候。
注：得道者，心現出七種象徵。
一者心得定，易覺諸塵漏。
注：心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷，身心清爽。
注：真氣合於胎息，痼疾盡愈，體道合真，身輕不老。
三者填補夭損，還年覆命。
注：骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名為還年覆命。
四者延數萬歲，名曰仙人。
注：長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。
五者煉形為氣，名曰真人。
注：得本來元氣，故曰煉形為氣，正性無為，故曰真人。
六者煉氣成神，名曰神人。
注：真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者煉神合道，名曰至人。
注：真神契道，故曰至人，又稱金仙、如來。
其於鑒力，隨候益明。
注：鑒力者，常照不息也；益明者，明明不絕也；道力愈強，火候愈明顯也。
得至道成，慧乃圓備。
注：若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自雲慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。
注：通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。
西升經雲：‘是故失生本，焉能知道源？’故學道者，久無現出一種徵候，表示其功力未至，日月逝矣，年齡增長，色身哀敗，自稱慧覺、成道，實皆非也，故當把握光陰，勇猛精進。頌曰：
智起生於境，火發生於緣，
各具真種性，承流失道源，
起心欲息知，心起知更煩，
了知性本空，知則眾妙門。”
李方明叩首謝天尊垂賜寶經，耳聞真經，若有所得，心神為之清爽，天尊說：“願天下學道者，皆能學此定觀經，尤其習定學靜者，更應默誦，自可以入定通真，有不可思議靈驗，切勿輕視之。吾再帶李善生參觀‘靈修殿’，聽靈寶高真說法。”
李方明感謝天尊引度，隨天尊進入‘靈修殿’，殿內果然不凡，空間廣闊，高真甚多，每人臉龐慈祥，全身都會發光。李方明見禮於殿內一位高真，問：“不知您如何修成今日果位？”玄靈金仙說：“善哉！我成道已有百餘年，生於四川人氏，幼時雙親均歿，故四處叫化，但我心不貪，七分飽而知止，一日棲息于一道觀，蒙聖德大師收我為徒，傳授道法，經過十餘年苦修，層層魔考不退，而有今日之成果。”李方明問：“是否可將您修道過程詳述之，以供世人參考？”金仙說：“紅塵之事，我已不過問，不想多言。”天尊說：“為渡世救人，請您說明吧！”金仙說：“好！非我不慈，實是世人難度。想起我修道過程，坎坷不平，歷盡滄桑之苦，食而清水，睡而木床，有時參玄運功，入定出神，經月不醒，亦曾患病不愈，體生瘡癩，被師逐出門外，奄奄一息，然道志不變，後師賜靈丹，而癩瘡結疤痊癒，恢復如初。一次因顯神力治病，求治者日以成千，被官府以惑民聚眾之罪，逮捕入獄，我於獄中跌坐入定，悟之此乃歷劫累積之罪業，為避陰司牢獄，必藉陽世枷鎖以消之，故無怨恨之心，獄中靜心懺悔往業，以修來功，半年之後，因查無罪證，始被釋放。一日，暮歸途中，有一絕色女子擋路，自願拜我為師，以求陰陽雙修，所言盡皆淫蕩挑逗之語，體態迷人，深情款款，我嚴詞拒之，不為所動，雖其百般糾纏，我仍道心堅定，其無奈逕自遠去，後覺此乃色魔考驗，慶倖過關不致淪於愛欲情海，修道者慎之！凡遇此境，只有作幻想，粉白黛綠、美麗紅妝，盡皆迷人耳目，殺人利刃，有偈曰：‘修心先作如是觀，色相皆幻有何貪，四大假合無常限，苦苦連天出世難’，可不畏之！凡修道者患難必多，乃在消去三世業障，故當存歡喜接受考魔，若世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也。我修至業消障除，發現自我原靈，脫殼飛升大羅仙境，至今逍遙無盡，與各金仙互參道光，永不轉輪。”李方明感謝金仙現身說法。
參觀完畢，濟佛帶李方明告別天尊，李方明叩謝天尊後，隨濟佛回堂，結束了今天的課程。
後記：世間物質生活水準提高，人們住的是高樓大廈，但是鐵牆鋼壁，只是將自己困在中央，防止盜賊不入，但每到夜裡，還是無法將‘心房’關閉，情欲煩惱不斷偷襲！而在天堂，各式空中樓閣，門戶不掩，盜賊不入，亦無人吵擾，這種心安神在、來去自如的逍遙生活，其實只要想要，每個人都能爭取得到（道）！
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