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第28章 太清宮
天地本是一氣所化，大寰包羅萬象，五教教主當初傳道教人，所傳經書之千萬字中，無非教人上天堂之法，但至今日，這些書中修修改改，私自畫蛇添足，如把一張“藏寶圖”劃得東倒西歪，使那些修道尋寶者，都迷在深山中，不知各教之理相同，必須和平相處，為正義而勸化人心，挽轉頹風，以進大同之世；上天觀眾生為一體，人亦當體天之好生之德，對於傳佈宗教，當以增進人類幸福、和平為宗旨，不可互相輕視、排斥、譭謗；天下眾生原自天上來，分散各地，各自謀生治世，久而忘記天堂的家園，上天為使眾生認祖歸根，設立道堂，方方闡教，使世人洞曉生靈造化的原理，而能早日歸回天堂，如再不修身養性，則只有愈墮愈深，終至輪回六道，萬劫不復了。
今日課程開啟，濟佛駕著一朵彩蓮，李方明坐蓮台跟隨在後，飛騰萬里空中，那種超升輕飛滋味，的確飄飄欲仙，如癡如醉，覺得飛行自如，一身輕鬆，真是逍遙自在，李方明心中開朗透澈，一片毫光燦爛，不見愁雲，奔上光明天堂，但見仙花遍地，珍禽異鳥飛翔，口中吱吱，好像唱著仙歌，奇禽異獸徜徉樹下花中，穿梭綠草叢裡，看得心花怒放，如醉其中，這裡無半點俗氣，天堂風光實在優美迷人，真不想回地冥的家了。濟佛說：“這種仙境，天上獨有，世間無處可見，因你現在塵緣未盡，不能在此久留，須在世間完成使命，結伴同修，度化蒼生，日後自然可以來此遊山玩水，長住仙山為仙客！”李方明問：“濟佛恩師，我的使命是什麼？總感覺有重要的事要做，但是想不起來了。”濟佛說：“機緣未到，先好好學習吧！”李方明看到前面一片樓閣矗立雲霄，金光閃閃，有一隻獨角青牛，直向二人而來，濟佛說：“那是太上老君腳力“獨角青牛”，是仙獸非是野牛，他來迎接我們，世間的牛最可憐，壯牛耕田，老牛拉車，肉牛供食，乳牛養育嬰孩，牛對世間貢獻甚大，老君養的此牛為天牛，是地牛、土牛的始祖，世間有黃牛、白牛、黑牛、紅牛，獨無青牛！”
李方明隨牛前行，來到殿閣之前，只見巍峨壯觀，氣勢非凡，如金玉所砌，似祥雲所凝，一股浩然正氣，使人肅然起敬，上浮“太清宮”三字，光耀奪目！濟佛說：“此乃太上道祖所居三清殿府，又稱‘兜率宮’，位居大赤天，今日我們先到此地，請道祖開示天地造化的原理，俾作修道回天的基礎，天堂之行，重在闡述天地運化之機，道祖乃是上真金仙、混元之聖，當請其闡化天機。”前方道童兩邊排列迎接，李方明忙上前參拜，見禮完畢，道童說：“歡迎靈隱濟佛及李善生駕到，教主有請，請二位隨我們進去，拜謁道祖。”二人隨仙童們進入太清宮內，但見殿內莊嚴肅靜，天音寂滅，中殿高坐一位鶴髮童顏道者，前面香爐煙氣嫋嫋上升，道祖滿身金光，刺的李方明眼睛有些疼痛，走至近前，李方明上前叩拜太上道祖，道祖說：“免禮！李善生請起來！濟師亦辛勞了，二位請坐！李善生凡體未化，靈眼初開，道力不足，來此大赤天界心靈難耐，吾特賜金丹一粒，以固道體元神，拿去吧！”李方明急忙叩謝：“感謝道祖恩賜，天堂風光雖美，但學生確實心靈不安！”服下金丹後，突覺心中如烈火燃燒，一股真氣上升，兩眼大開，感覺已能適應這裡環境，道祖說：“這是功力不足的關係，這裡是三十三天外的大赤天，非上聖高真不能來此，你有厚福，奉旨來遊，吾當助你一臂之力，此顆乃是‘九轉金丹’，已在金爐內煉了八十一年，等待有緣人，今日李善生來此，算是有緣人！”濟佛說：“感謝道祖賜吾徒兒金丹，助其靈光非小，今日來此拜訪，請道祖闡示天地造化之機，以啟化世人明悟大道，煉性歸真。”
道祖說：“天地造化之妙，除非得道者，否則只是世人推理一知半解，當今緣于科技盛世，大開普度，天地氣數運轉玄妙，故天降秘笈，地獄天堂遊記，也應運現世，吾感心天下眾生不能認理歸真，故在此時，特演化‘天地造化妙理’一篇，將天機示現於世：
夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鴻蒙未判，天地混沌，日月不分，斯時，無窮盡之先天聖佛仙真混元一氣，放無量毫光，運轉虛空，即是“玄玄上人”，又稱“元始天王”，因位居至上，又稱“上帝”，為萬物之始祖，故有稱“天父、老母”，因不知其名，故稱“玄玄”，不知其原，故稱“元始”，則是大道之“元”，無名之“始”。運轉既滿周圓，氣自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一體，三我即成，三清分化有形，清輕之氣上升，而子會開天，日月星現，三寶完成，尊位居三清，再化五老：東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老，五老既成，而五行全；重濁之氣下降，醜會地辟生，天地生，人種無，玄玄上人為造化天地，用心默運真氣，五方定位，世界成形，無人可立，而三才不貫，故命五老運化原靈下種。
五老受命後，共推金母木公，主持原靈孕化之事，當時黃老選擇須彌山坳為丹丘，尋真孔穴處，取黃土為懸胎之釜，制圓蓋方墊，覆載設立周全，木公治山左五金之精，做為三足鼎，金母陶西南五土之神，為偃月壚，水精子辟山后玄英之石，滲真水掬貯于壚，安土釜於中，覆金鼎於上，赤精鑽真南扶桑之木，取真火運烹其水。一霎間，薰蒸逼逐鼎內之氣，自太和中，滴沉壚底，釜腹下有氣透出，司吸水中所含之金華，自然橐籲盈虛，河夷升降，滿中暢美，溢外盈盈；五老能消息玄關，默會丹頭凝結，撒去鼎器，拘釜出現，晶光四注，七日始見；黃老、赤精、水精靜坐高處神觀，金母、木公乃重立壇灶，移釜架於其上，朝畏其寒，下複陽光之焱，暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以“金液煉形”之道，至於存神靜養，滌慮忘機，處之鹹中，其節抽添既畢，歲後將周，至已成之期，彩雲朝頂上，甘露灑須彌，覺鼎內有聲，木公、金母二老知丹已熟，掀開頂而視之，見中有一物合抱，金母順手攜一視之，乃陽象嬰兒，木公舉起視之，是陰象姹女，兩人微笑而跳出五行鼎爐，此即盤古氏、太玄玉女，亦稱亞當、夏娃，寅會降人，正在此時也。斯時五行正氣而生人，其偏氣外泄，分散天下，而生動植飛潛等物，如五金、草木、河海之水、電光石火、塵土動物等，“捏土吹氣成人”之典故，則原於此；人本土做，土生土長，故死而還原歸土。
創世既成，嬰兒姹女下凡而去，本為清淨之體，因食凡間動情禁果，陰陽相交，故人類從此生生不已，原由無極元始一動而生太極，太極含兩儀陰陽，而化三才四象五行，一本散為萬殊，故曰“眾生”，又謂之“九六原靈”，意取天九地六之象，包羅無窮無盡，非僅九六億位數也。五老孕化原靈，各運真氣，故人生而五臟全，五氣盛，此乃五老之功，世界各地人種膚色不一，五方現五色，東方人青色、西方人白色、南方人紅色、北方人黑色、中央人黃色，其顏色正如置泥土，在爐中燒磚，火候不同，而生青白黃紅黑色。
原靈下凡，初而本性純樸，樹葉遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而歸天；但原靈種子入土既久，變質變種，中古之世，性靈濁重，有者已不能死而歸天，濁重之氣下沉，故地獄自此成矣。五老在天，傷心欲絕，共議收回之策，不得已之下，五老親自下凡，分形降世投胎五方，各為五教教主，傳教授徒，以期普度收原，然教主去世後，教徒又多離經叛道，致使原靈分散道心，生靈攻訐，傷天地之和氣。金母在五老之天，哀傷原子一去不回，故今頒命真道普降，廣渡原靈，為加速勸化之效，又再藉飛鸞闡教，頒示天音，勸化浪子，惟普化蒼生事切；故召開聯席聖會，三曹議決，須將天堂風光示現於世，引化原靈回歸極樂之地，助金母收原之願，希蒼生皆能回心向善，歸依大道，返回天堂，原靈會合，而登三清，聚一氣，享逍遙之樂哉！”
濟佛說：“感謝道祖示現天機，啟化眾生。”李方明感謝道祖開示金言妙語，雖然對文言文很少學習，但是感覺道祖所表達的意思，直接出現在自己腦海中，這是以上帝視角，講述人類誕生過程，並引出當今天界選定自己，開展天堂遊記的原因。
道祖命道童奉上瓊漿玉液，休息片刻，李方明問：“現在世人，甚多感覺物質滿足，但精神空虛，想修養精神以求寄託，但不知大道如何來修，方能有所結果，請道祖指教！”道祖說：“修道之路雖有千萬法，但其歸終路途，無非到天堂極樂世界，所以要修道，先須瞭解大道原由，方免盲修瞎煉，累得滿身大汗，卻是走錯路，那就可惜了。其一，修道要有緣，無緣者不識道，既不識道，則茫茫一片，何處找個歇足地呢？其二，道運隨時變遷，不識天運者，雖有緣亦無法得道，如知道向某處之路，但不知開車時間，人到站時，車已離站，那麼雖有緣，也因不識時運，費了許多功夫，仍然無法步上軌道。其三，識天運後必知進退，修道無難，但要步步小心，若一不注意，便發生車禍，道中之人不得絲毫差錯，若有違規，不是被扣留處罰，便是生命危險，平時積功累德，如同沿路加油，終能到達目的地，背道失德者，如同橫衝直撞，死路一條，活道無份也，故修道者當慎之！”李方明又問：“請道祖指教，如何修至三花聚頂，五氣朝元，如何修至‘金仙’？”道祖說：“仙道以‘金仙’為極品，即是無極金仙，不生不滅，永不輪回；‘三花聚頂，五氣朝元’則為道家上乘功夫，未能修至如此，則無法進入金仙境界，入無極圈內。
吾闡述‘三花聚頂，五氣朝元’妙義如下：
三花聚頂：
人花：煉精化氣，人本由媾精而化生，故精為輪回種子，修道者心，必空于下焦，戒去淫欲，精不妄泄，則精滿不思淫，‘鉛花’生矣；
地花：煉氣化神，人之生存賴以氣，心空於中焦，無驚無恐，無忿無恐，則氣順道通，中氣足而不思食，‘銀花’生矣；
天花：煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則‘金花’生矣。
五氣朝元：
一、心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元；
二、肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元；
三、脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元；
四、肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元；
五、腎臟精，後天為濁精，先天為智，空于樂，則精定，北方黑帝之水氣朝元。
以上為三花聚頂、五氣朝元之理，換言之，人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟；然其修法無難，守精氣神，遵仁義禮智信，空哀喜欲怒樂，則其本性自在，成就金仙果位，也就是說，一個人能修身養性，使自己身心沒有一絲缺點，在人間可以自由來往，雖有千法萬律，不能拘束他，自然可以超脫三界、跳出五行，這也是三花聚頂、五氣朝元原理，三花五氣是一種神氣昇華，一旦結為一體，則其力量可以沖天闖地，神聖無法阻擋，自然成就最高的果位‘大羅金仙’。”
李方明說：“感謝道祖開示，另有一疑問請示，不知太清宮外那只青牛來歷如何？”道祖說：“你既想知，吾亦吐露一點！老子騎青牛過涵谷關，此事世人略有所知，論起此牛，乃是東方木公一氣所化，故謂之‘青牛’，吾化生老子於中土，負命普度中土之眾生，中土以農立國，並以生耕作，故吾騎青牛顯像度世，吾化為老子傳道化人，騎青牛過涵谷關，傳‘道德經’五千言予關令‘伊喜’，而西化胡王，即現在之印度國，故印度人視牛為‘聖牛’，乃緣於此因，而此神化過程，世人鮮有知之；今時人類半數以上由牛養大，如嬰兒飲用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人類養育功能漸為退化，故以牛乳代之，食用既久，產生許多牛脾氣之人，難怪道心不同，騙性屢生，希能感戴牛恩，按步就班而守道德，方不負吾化身度世之心，何以此牛獨角呢？表示道乃獨一無二，天上天下，惟道獨尊。”
聽罷道祖開示真言後，濟佛與李方明拜辭，李方明叩謝道祖惠賜金言，道祖命眾道童排班送駕。太清宮外，寂靜無聲，樹下或涼亭中，處處皆是坐著閉目養神的人，或天真無邪的道童，或慈眉善眼的高真，他們全身都會發光，濟佛說：“他們正在運轉玄功，心如虛空，此乃道行上乘之使然，如寶珠一塵不染，自然發出燦爛毫光。”又看到獨角青牛，在樹下溜躂，好像很逍遙的樣子，濟佛說：“此牛非是凡牛，他是在‘步步踏實’的修真呢！”
告別送行眾道童後，在回程路上，李方明感覺一陣灼熱，便問濟佛何故，濟佛說：“已快接近南天門，此處接近大氣層邊緣，我們速度又快，故有灼熱感覺。”李方明有些好奇，問到：“到底天界有沒有空氣呢？”濟佛說：“太空人進入太空，都需要將全身罩住，並帶上氧氣，否則焉能進入太空？人以肉質之身，想在天界生活，實在是無能為力，須修至‘金剛之體’後，方能適應，否則肉體到此，只有窒息僵硬而亡了。因此，世人欲想遷居太空，須先將此心放如太空、虛無一物，才能輕飄逍遙，生存於此；你看阿姆斯壯登陸月球那一刻，那種所謂失重的姿態，就體現了清氣上升的原理，仙佛逍遙自在的生活，由此可見一斑了！仙佛已煉神還虛，由肉體成法身，視色如空，故來此能夠適應天堂生活，來去自如，不受氣數拘束，世人少知之！”李方明回想自己親身經歷，不由感歎說：“宇宙的造化如此奇妙啊！”濟佛說：“造物主將宇宙各星球有序排列，各循其軌道運行，由各個星球地心引力，產生一大磁場，磁場發出電波，保持各星球的正常運轉，不會發生磨擦或相撞，此為造物主的偉大巧妙安排；世上科技發達，地冥星已有人造衛星，可謂巧奪天工，但這比不上修心養性者開通慧眼，觀察另一種世界的生活更為真實，用科學儀器所測，不過岩土表面，那些高超的天國生活，他們卻是無法探知的，猶如看著浩大的海面，僅是一片深藍色海水，而海底無盡寶藏與天地，豈是輕易可見的？”李方明說：“恩師洩漏了這些宇宙奧秘，我是首次聽聞。”濟佛說：“天機無窮，僅點破幾分而已，需要世人慢慢去探察！”回堂後，李方明拜別濟佛，結束了今日的課程。
後記：“佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”濟佛說：“這首道詩，相信世人知曉者甚多，但這不是口頭念念，就可得道，因‘口頭’離‘心頭’還有一段距離的，詩中所說靈山就是‘心頭山’，此就是上天堂或下地獄之分叉路口，從人道往天道或赴地道，就在此地分野了；天下眾生修心問道不必遠求，可取一圓鏡自照，看看自己本來面目，自己是像好人、還是像壞人？摸摸良心是好心、還是壞心？靈山在自己心中，一朝上山突然見佛，則是找到了往天堂的路。”
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