淺談真耶穌教會五大教義
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Episodes
| #1 | 如何通讀聖經 | |
|---|---|---|
| #2 | 洗腳禮在基督教團體歷史的發展過程 | |
| #3 | 洗腳禮導論 | |
| #4 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 8.結論 | |
| #5 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 7.7真耶穌教會出現及其歷史源流 | |
| #6 | 7.6.3預言現在的事以及將來必成的事 | |
| #7 | 7.6.2外邦人建立聖殿的預言印證 | |
| #8 | 7.6啟示錄中真教會的預言 7.6.1日出之地的象徵預言 | |
| #9 | 7.5末世撒種與收割時期的教會 | |
| #10 | 7.4.6撒網的比喻 7.4.7總結 | |
| #11 | 7.4.5珠子的比喻 | |
| #12 | 7.4.4寶貝的比喻 | |
| #13 | 7.4.3麵酵的比喻 | |
| #14 | 7.4.2芥菜種的比喻 | |
| #15 | 7.4的天國六比喻中教會的救贖時序7.4.1麥子與稗子的比喻 | |
| #16 | 7.3秋雨、春雨之預言象徵的印證 | |
| #17 | 7.2.3第一聖殿的建立:象徵使徒時代的教會7.2.4第二聖殿的重建:象徵真耶穌教會 | |
| #18 | 7.2.2第二首葡萄園之歌:象徵重建 | |
| #19 | 7.教會在救贖歷史7.2第一聖殿與第二聖殿的預表性應驗7.2.1第一首葡萄園之歌：象徵拆毀 | |
| #20 | 7.教會在救贖歷史的驗證 7.1針對秋雨「撒種」與春雨「收割」的預言象徵 | |
| #21 | 6.3獨一的教會-應許聖靈建立使徒時代的教會6.4小結 | |
| #22 | 6.2教會的象徵性的印證 | |
| #23 | 6.教會獨一性源流的印證 6.1教會屬靈的本質特性 | |
| #24 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 5.獨一基督的教會：基督的身體 | |
| #25 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索b.藉著福音，同為後嗣、同為一體、同蒙應許c.同得更美的應許d.小結 | |
| #26 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 4.獨一的被救贖群體，在耶穌基督裏 a.蒙揀選的以色列人在諸約之外的外邦人 | |
| #27 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 3.獨一的救贖主b.道成肉身的救贖主c.完成新約的救贖主耶穌 d.小結 | |
| #28 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 3.獨一的救贖主 a.先知預言救贖主來臨以及國度的應許 | |
| #29 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 2.獨一真神的救贖經綸 c.彌賽亞的預言:救贖經綸的延續 d.小結 | |
| #30 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 2.獨一真神的救贖經綸 b.救贖經綸中創立世界以來所預備的國 | |
| #31 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 2.獨一真神的救贖經綸 a.創立世界以前的救贖經綸 | |
| #32 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 1.獨一的真神 c.神是獨一的 d.小結 | |
| #33 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 1.獨一的真神 a.神是靈 b.神是自有永有的 | |
| #34 | 真耶穌教會「獨一性」源流之探索 序 | |
| #35 | C. 在神的約中教養兒女 | |
| #36 | B. 新約時代實行的全家洗禮 | |
| #37 | A. 全家受洗的聖經依據2. 救恩是給每個人3.小孩和嬰兒也是罪人 | |
| #38 | A. 全家受洗的聖經依據 1 神的恩典和家庭b. 在新約時代 | |
| #39 | A. 全家受洗的聖經依據 1 神的恩典和家庭a. 在舊約時代 | |
| #40 | 第八章 洗禮、恩典和信心 | |
| #41 | 浸禮的方式 c.面向下 d.奉耶穌基督的名 | |
| #42 | 3. 浸禮的方式 a. 活水 b. 入浸 | |
| #43 | 2. 受洗者 | |
| #44 | E. 洗禮的施行 1. 施洗者 | |
| #45 | D. 洗禮和救恩 | |
| #46 | 4.神的兒子 | |
| #47 | 3.披戴基督 | |
| #48 | 2.成聖與稱義 | |
| #49 | 第七章 新約聖經論洗禮 C. 受洗者罪得赦後的新身份 1. 重生 | |
| #50 | 第七章 新約聖經論洗禮 B. 洗禮屬靈的特質 3. 內在屬靈的特質 | |
| #51 | 第七章 新約聖經論洗禮B. 洗禮屬靈的特質 1. 洗禮為聖禮2. 外在屬靈特質 | |
| #52 | 第七章 新約聖經論洗禮 A. βαπτίζω，baptizō 的意義 | |
| #53 | 第六章 使徒行傳中的洗禮 | |
| #54 | 第五章 新約的洗禮 C. 初期教會普遍執行洗禮 | |
| #55 | 第五章 新約的洗禮 B. 復活主的使命 | |
| #56 | 第五章 新約的洗禮 A. 新約的建立 | |
| #57 | 第四章 耶穌的施洗 | |
| #58 | B. 顯明給以色列人 | |
| #59 | 第三章 耶穌的受洗 A. 盡諸般的義 | |
| #60 | 6.「應許的聖靈」是救贖的終末保障 | |
| #61 | 6.「應許的聖靈」是救贖的終末保障 | |
| #62 | 5.領受聖靈的功用性 | |
| #63 | 5.領受聖靈的功用性 | |
| #64 | 4.「應許的聖靈」在真神救贖經綸執行中的重要性 4.2 見證救贖的功效性 | |
| #65 | 4.「應許的聖靈」在真神救贖經綸執行中的重要性 4.2 見證救贖的功效性 | |
| #66 | B. 約翰的事工 2. 約翰的洗禮 | |
| #67 | B. 約翰的事工 1. 約翰的傳道 | |
| #68 | 第二章 施洗約翰 A.施洗約翰的出生與使命 | |
| #69 | 第一章 洗禮在舊約中的預表C.割禮 | |
| #70 | 第一章 洗禮在舊約中的預表 4.神是贖罪的根源 | |
| #71 | 第一章 洗禮在舊約中的預表 B. 贖罪3. 血和贖罪 | |
| #72 | 第一章 洗禮在舊約中的預表 B.贖罪 1.贖罪的意義2..贖罪的方法 | |
| #73 | 第一章 洗禮在舊約中的預表 A. 水洗 2. 以水洗作為隱喻 | |
| #74 | 第一章 洗禮在舊約中的預表 A. 水洗 1. 神對潔淨的要求神對潔淨的在要求 | |
| #75 | 洗禮論 序言 | |
| #76 | 領受聖靈的重要性4.「應許的聖靈」在真神救贖經綸執行中的重要性4.1 建立屬靈神的家：教會 | |
| #77 | 領受聖靈的重要性3.3 領受「應許的聖靈」之憑據 | |
| #78 | 領受聖靈的重要性3.2 領受「應許的聖靈」之時機 | |
| #79 | 領受聖靈的重要性 3.「領受聖靈」之真義 3.1領受聖靈的句構 | |
| #80 | 領受聖靈的重要性 2.「應許的聖靈」之降臨 | |
| #81 | 領受聖靈的重要性1.4 「靈」的特質 | |
| #82 | 領受聖靈的重要性1.3應許的聖靈. | |
| #83 | 領受聖靈的重要性 1.2神的靈 | |
| #84 | 領受聖靈的重要性1.1靈 | |
| #85 | 洗禮論 第九章C.在神的約中教養兒女 | |
| #86 | 洗禮論 第九章 新約教會實行的全家洗禮B. | |
| #87 | 洗禮論 第九章 全家受洗的聖經依據A | |
| #88 | 洗禮論 第八章 洗禮、恩典和信心 | |
| #89 | 第七章 洗禮論 新約聖經論洗禮 E. 洗禮的施行2. | |
| #90 | 第七章 洗禮論 新約聖經論洗禮 E. 洗禮的施行1. | |
| #91 | 洗禮論 第七章 新約聖經論洗禮 D.洗禮與救恩 | |
| #92 | 洗禮論 第七章 新約聖經論洗禮 C.受洗罪得赦的新身份 | |
| #93 | 洗禮論 第七章 新約聖經論洗禮 B. 洗禮屬靈的特質 | |
| #94 | 洗禮論：第七章 新約聖經論洗禮 A. βαπτίζω（浸入） 的意義 | |
| #95 | 4.「應許的聖靈」在真神救贖經綸執行中的重要性4.1 建立屬靈神的家：教會 | |
| #96 | 洗禮論：第六章 使徒行傳中的洗禮 | |
| #97 | 洗禮論：第五章 C.使徒時代的教會普遍執行洗禮 | |
| #98 | 洗禮論：第五章 B.復活主的使命 | |
| #99 | 洗禮論：第五章 A.新約的建立 | |
| #100 | 洗禮論：第四章 主耶穌的施洗 | |
| #101 | 洗禮論：第三章 耶穌的受洗 | |
| #102 | 洗禮論：第二章 B.施洗約翰 | |
| #103 | 洗禮論：第二章 A.施洗約翰 | |
| #104 | 洗禮論：第一章 洗禮在舊約的預表 C.割禮 | |
| #105 | 洗禮論：第一章 洗禮在舊約的預表 B.贖罪 | |
| #106 | 洗禮論：第一章 洗禮在舊約的預表 A.水洗 | |
| #107 | 洗禮論：引言 | |
| #108 | 領受聖靈的重要：領受聖靈的真實意義 | |
| #109 | 領受聖靈的重要：神的靈之特性 | |
| #110 | 領受聖靈的重要：三位一體的問題 | |
| #111 | 領受聖靈的重要：靈、神的靈、應許的聖靈 | |
| #112 | 領受聖靈的重要：引言 |