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東坡出生在哪裡？學者的看法不一，主要有兩種說法：
一是在四川眉山城裡的紗縠行，也就是現在眉山市東坡區紗縠行南段三蘇祠。
二是眉山城西七十里的撥股祠，也就是現在眉山市東坡區三蘇鎮(原名"三蘇鄉"，2017年改為鎮)，與三蘇祠直線距離約23公里。
還有學者折衷兩種說法，認為東坡出生在城郊鄉間，後來搬到城內的紗縠行，之後再遷徙他處。
南宋施宿《東坡先生年譜》和傅藻《東坡紀年錄》，都說東坡出生在紗縠行。材質輕細的絲織品叫"紗"；表面不平整的縐紗叫"縠"(音同"胡")。"紗縠行"的"行"字音同"銀行"的"行"，顧名思義，"紗縠行"可能是從事織品製造、加工和售賣的商業街區。元代在紗縠行舊址興建三蘇祠紀念三蘇父子，是後來三蘇祠的基礎。如今地址仍保留了宋代"紗縠行"的名稱(當地方言聽來猶如"沙鍋巷")，是"眉山市東坡區紗縠行南段"。從附近的"西街"、"大南街"、"府街"等街名看來，紗縠行位於古代的行政中心區。紗縠行南段如今規畫成仿古建築林立的商業街。
而同樣在元代，城外的撥股祠也有三蘇祠，清代那裡叫"三蘇場"，民國年間的《眉山縣志》說，那裡才是東坡的出生地。
要追究"真正的東坡出生地"很困難，支持者也各有解釋和史料來源，三種說法的共同點都是在四川眉山，有必要再細分嗎？我想，這樣追根究底的精神挺有意思，顯示研究東坡的深化入微，以及東坡故里鄉人的文化自豪感。
東坡的遠祖是唐代詩人宰相蘇味道(648-705)，河北欒城人。蘇味道晚年被貶為眉州長史，後轉任益州長史，在前往益州的途中去世。蘇味道的兒子蘇份留在眉州，衍息了眉山蘇氏家族，所以東坡有時自署"趙郡蘇軾"，蘇轍的文集稱為《欒城集》，有追懷祖上的意思。
這一支在眉山落地生根的蘇家子孫將近三百年，一直到東坡的伯父蘇渙考中進士，入朝為官，才和朝廷沾上關係，讓東坡的祖父蘇序藉著兒子的榮耀封了個"大理評事"官銜，累贈"尚書職方員外郎"。這三百年間能在眉山安居樂業，應該就像蘇洵在1056年上書樞密副使田況所說的："洵有山田一頃，非凶歲可以無饑，力耕而節用，亦足以自老。"蘇轍〈藏書室記〉也說："先君〔蘇洵〕平居不治生業，有田一廛，無衣食之憂。"
蘇家靠的是田產度日，但是為了應付蘇洵長年在外遊歷，以及全家開銷，仍然需要靠東坡的母親程夫人變賣嫁妝，在紗縠行租房做生意。東坡〈記先夫人不發宿藏〉回憶了發生在紗縠行的異事：
先夫人僦居於眉之紗縠行。一日，二婢子熨帛，足陷於地。視之，深數尺，有一甕，覆以烏木板，夫人命以土塞之。甕中有物，如人咳聲，凡一年而已。人以爲有宿藏物，欲出也。夫人之姪之問聞之，欲發焉。會吾遷居，之問遂僦此宅，掘丈餘，不見甕所在。
從"二婢子熨帛"，我們可以想見程夫人可能經營織品的生意。家裡的地底藏了一個黑木板覆蓋的甕，程夫人命人把塌陷的地方填塞好，並不把甕打開。後來程夫人的姪子之問租了這間屋子，挖掘地一丈多，沒有找到那個甕。
東坡到陝西鳳翔任官時，也發生居處地底彷彿有奇物的事情，和紗縠行不一樣的是，這次是土地隆起。東坡想開挖看看，被妻子王弗勸阻，說："如果婆婆還在世，一定不會掘發的。"
其後吾官於岐下，所居古柳下，雪，方尺不積雪。晴，地墳起數寸。吾疑是古人藏丹藥處，欲發之。亡妻崇德君曰：“使先姑在，必不發也。”吾媿而止。
這一則故事常被用來表揚程夫人對孩子的教導和對兒媳婦的影響，堅決不取來路不明的東西，是一種道義的行為。程夫人為大理寺丞程文應之女，岀身富裕望族，受過良好的詩書教育。東坡筆下的母親，經常表現她的慈愛和嚴正，而且有時和自己的性格相左。〈記先夫人不發宿藏〉裡的兩件事都在克制東坡的好奇心。試想，一年來家裡地底都埋著發出像人咳嗽聲音的甕，不是很恐怖嗎？(會不會真的有人被活塞進那個甕？)
我想到史丹福大學心理學教授沃爾特‧米歇爾（Walter Mischel）在1966年到1970年做的"棉花糖實驗" (Stanford Marshmallow Experiment)。實驗者給接受測試的幼稚園小朋友一塊棉花糖，告訴小朋友："你待在房間裡，如果你沒有吃掉棉花糖，15分鐘以後我回來會再給你一塊。"面對棉花糖的"誘惑"，小朋友必須忍耐、壓抑和能夠"延遲滿足"（delayed gratification）。實驗結果和持續對受試者的追蹤觀察，推衍出的"棉花糖理論"，使得"成功"的祕訣裡注入了"自我控制"的成份，甚至被用來執行於教育。
程夫人一定是能"通過"棉花糖實驗的吧？東坡如果接受測試，又會如何呢？
衣若芬《陪你去看蘇東坡》
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