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各位朋友大家好，又來到聽戲看戲的時間了，今天我們一開始不妨先從人類的情感表現說起，喜怒哀樂人之常情，悲歡離合更是世間百態，當人們在看戲中，戲劇情節推演人物的「悲歡離合」，所引發的是看戲人的「喜怒哀樂」，這也是《樂記》說的：「人心之動，物使之然也。」意思是說人受到外界事物的刺激下，會產生各種心理反應，同時就會出現各類情感，譬如欣喜、愛慕、敬仰、快樂等；如果接觸到否定的心理反應，所產生負面的情感就是悲傷、恐懼、鄙視、憤怒等。當然也有更為複雜，介於這兩者之間，激發出的同情與憐憫，因此《樂記》這部作品針對歌舞藝術表演中，概括出了六種情感反應；喜怒哀樂敬愛，認為不同的情感在歌舞藝術表現上呈現不同的美感特徵。
我們就拿哀傷來說好了，哀傷在音樂戲劇中所呈現的聲音與表演，會出現焦躁、細弱，甚至是顫抖不安的形式；那麼歡樂時，反而是昂揚、順暢、歡快的戲劇音樂。
古希臘亞里斯多德在他的作品中《詩學》就曾提到憐憫、恐懼、憤怒、滑稽四種類型。也有嫉妒、歡樂、友好、仇恨等情緒反應，這以上我們所說不管東方或西方對情感分類與角度雖然不盡相同，但人類的情感離不開悲與喜這兩種基本元素。其他情緒都是從這兩大面向衍生、變形、混合雜揉。人世間的衝突、和好、矛盾都因為情境各有不同，當人們回應後，也就被激發各種情感，進而納入人類的藝術創造中，這也就是亞里士多德在書中指出音樂戲劇各種藝術的基本特徵，他認為戲劇和其他的藝術一樣，也是模仿的一種，所謂「摹仿」，指的是藝術再現現實生活的功能，即摹仿「人的行動和生活」。在這多樣的情感折射到戲劇表現上，就有喜劇、悲劇，正劇之分。
悲劇、喜劇、正劇這三大體裁，不僅反應人們的情緒，更是一種人類社會歷史的推動力。只因社會生活是既豐富又複雜的存在，有悲就有喜，有哭就有笑，有莊重、嚴肅的部分，也有詼諧輕鬆的時刻。兩者是互相存在的。如果缺少了悲，那麼何來的喜呢？
以上我們瞭解了自古以來，故事內容總是包羅萬象，其中更不乏悲劇。但是當我們看到悲劇時，就會淚流滿面，傷感悲愴或者義憤填膺，如此一來看悲劇不是會讓人心情變差嗎？眾多著名的悲劇總是讓觀眾一邊看一邊哭得唏哩嘩啦、心情沉重。甚至有人看一次不過癮，竟還重複再看，何苦呢？難道觀看悲劇有什麼我們沒有意識到的好處嗎？
知名演化心理學學者鄧巴教授指出，觀看悲劇雖然會讓人心情變差，但觀看悲劇可以刺激腦內啡，透過腦內啡的作用，會讓人們對於忍受疼痛值上升，同時也會讓社會團體內的連結與歸屬感增強。
古希臘的亞里斯多德，也在他的書中提到的以悲劇為先，他非常重視悲劇的心理效果，他認為悲劇可以引發憐憫與恐懼的情感，在這種情感下，人們是可以受到淨化，進而誕生憐憫，因為憐憫，所以當劇中人陷入不幸時，我們掬一把同情的眼淚的同時，也會對那人所遭受的情境給予同情與理解；當我們害怕劇中人所遭遇的悲慘情況，我們也同樣會害怕與他們遭遇相同的情形，因此我們會連帶為之悲傷起來。換句話說，當人們在觀賞悲劇的同時，也可以使憐憫與恐懼的情懷可以得到宣洩。
這麼說來，悲劇是可以使精神加以疏通、宣洩達到淨化的地步，並且再一次又一次的觀賞過程中，重新體驗，也將這種情感轉化為高尚、純潔與慈悲的情懷。這就是悲劇的美學了。
至於悲劇的美學精神的具體表現有以下三點：
第一，嚴肅的情調，以莊重嚴肅的姿態看待人間世，是一種人生態度，因為莊重嚴肅的姿態，正是肯定護衛人生價值，於此勇於承擔責任，即便遭遇苦難，甚至犧牲，所帶來的是沈重與悲壯感。如此譬如莎士比亞的《伊底帕斯》或者《馬克白》這兩部作品就是通過悲劇人物的巨大痛苦與悲慘的遭遇，最後導致毀滅的結局，體悟到人生不易，不可懈怠了戒慎恐懼之心，而是嚴肅認真的對待生活，當觀眾觀賞戲劇時，不僅在情感上認同與投入，更能夠感受到真實人生的悲愴之美。
第二，第二，崇高的境界，當人們身處於神秘的宇宙與凝視浩瀚的星空，正如同我們觀看一部英雄偉人作品一樣，我們自身的精神將得到提升，儘管在浩瀚的宇宙中，人是如此渺小，卻有機會與這個世界一同呼吸，一起生活，人的價值與尊嚴為之提升，因此崇高感不僅僅在於戲劇人物之大表現出來，而是更多的在人性、人類共同價值的聯繫中突顯出來。
第三，英雄氣概，對於悲劇中的人物，悲劇英雄所呈現的英雄氣概，在於捍衛真與義，維繫人類的真相與合理的人倫關係的堅強態度，我們感受到正義與真理的存在。這種不畏艱難的犧牲精神，如同希臘神話中的普羅米修斯，他不惜反抗強權，從天上盜火給人類，並且將一切技藝傳授給人，因此觸怒了天神宙斯，最終必須忍受禿鷹啄食肝臟，發誓不向威權低頭，此英雄氣概令人動人。
因此當悲劇英雄相信自己的行動的確當性，則將無畏的面對悲劇的結局，由此我們可以體認到悲劇的實質，真切的感受到儘管失敗、苦難甚至死亡將臨，皆都化為公理正義的象徵。
至於喜劇是人人都愛的，一般人都把喜劇當作是笑劇或者有趣的戲劇，即是運用誇張的手法，以及錯誤荒謬的情節結構，利用詼諧的台詞構築一個看似真又似假的情節內容。讓看喜劇會讓人心情愉悅，喜劇引動我們的笑神經。亞里斯多德認為滑稽之人絕對不是一位莊重、崇高的英雄，但也絕非歹徒，而是滑稽可笑的存在。真正的喜劇引發的笑，可以是無聲的會心一笑，也可以讓人放懷大笑。這些笑聲中或許還包含了讚美、諷刺、褒獎或貶抑，喜劇不僅只在表面的情緒表現，更具有價值判斷，社會批判。因為陰錯陽差、誤會巧合中，帶給人們除了突梯、荒謬之感，絕不會因此帶來痛苦與傷害。
喜劇所展現的是人性之善良、美好，引人向上的情感，同時蘊含褒貶的社會態度。英國的尼柯爾在《戲劇理論》中將喜劇分為鬧劇、陰謀喜劇、情緒喜劇、浪漫喜劇、諷刺喜劇、優雅的喜劇。不過基本上戲劇是離不開笑的，諷刺喜劇與幽默喜劇，觀賞者往往會對人性卑劣與愚昧的嘲諷與幽默下，放懷一笑，除了理解人性軟弱，戲劇在揭露人類偽君子的表現時，觀眾的笑是賦予認同的。喜劇令人輕鬆愉快，更是讓觀眾狂歡後予以深刻的省思。足以讓大家暫時擺脫生活的束縛與困窘，獲得歡樂與輕鬆自在的情懷。
那麼究竟悲劇與喜劇之間是被一切兩半的呢？還是可以會通交融一起呢？那種既悲又喜的情懷是不是可以混同於戲劇中？悲喜劇又與正劇有什麼分別呢？容我暫時停在這裏，下週我們將跟大家介紹關於正劇與悲喜劇的關係，我們也會跟大家介紹一部古典戲曲中非常歡樂的作品《春草闖堂》，大家一定要記得收聽。
在悲喜劇介紹下，本週要跟大家介紹一部即將在明年1月21日到1月23日在臺北戲曲中心演出的《武動三國──她的凝視》，一個劇團正在排練三國武戲的演出，預定呈現幾位三國英雄的精彩段落。不料在排練場上，竟意外召喚出糜夫人……這位糜夫人在群雄並起的三國，情無可訴，事無可傳，但透過一縷芳魂回想當時未了的心願，沒有聲音的女子。「人生路上徒輾轉，三國書中空走一番。」這齣戲串連經典武戲精華與女性視角，帶領觀眾回看「她們」的故事。
歡迎大家走進劇場，享受一場最美好的戲曲饗宴，大家千萬不要錯過囉！