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各位喜愛古今書房的朋友們大家好，古人吟詠江南風光的作品極多，唐末韋莊的【菩薩蠻】：「春水碧於天，畫船聽雨眠。」那麼更不用說歐陽修的【蝶戀花】：「越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。 雞尺溪頭風浪晚，霧重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠，離愁引著江南岸。」
元人虞集【風入松】也有：「為報先生歸也，杏花春雨江南」。偶一吟誦，令人心醉神馳，以上皆是書寫江南春景的名句。
然而對於江南春景的描述，以及蓮花的嬉戲，南朝梁代的作者們似乎對於江南夏日荷花盛開的景象尤為傾心。這些作者們寫荷花，也寫出美麗的採蓮少女。以此為題材的詩賦從民歌樂府為數眾多，來到梁朝更值得關注的是，蕭綱蕭繹兩兄弟同樣寫了〈採蓮賦〉，蕭綱是誰呢？是那位最愛當和尚的梁武帝蕭衍的第三子，如果這樣介紹大家還是不太熟悉，蕭綱的大哥就是編寫《昭明文選》的昭明太子蕭統的三弟。才華洋溢的梁簡文帝，似乎沒有哥哥蕭統有名，也沒有父親或七弟蕭繹的學問風範，但卻非常清楚的文學認知，他反對宗經徵聖的作品，反而認為雅俗結合的作品才是好文章，他曾有〈對張纘謝示集書〉說道：
「綱少好文章，於今二十五載矣。竊嘗論之：日月參辰，火龍黼黻，尚且著於玄象，章乎人事，而況文辭可止，詠歌可輟乎？不為壯夫，揚雄實為小言破道；非謂君子，曹植亦小辯破言。論之科刑，罪在不赦。至如春庭落景，轉蕙成風；秋雨且睛，簷梧初下；浮雲在野，明月入樓；時命親賓，乍動嚴駕；車渠屢酌，鸚鵡驟傾；伊昔三邊，久留四戰；胡霧連天，征旗拂日；時聞塢笛，遙聽塞笳；或鄉思淒然，或雄心噴薄，是以沈吟短翰，補綴庸音，寓目寫心，因事而作。」
這段的意思是經典有經典的用途，抒情文學又有抒情文學的特質，文學作品可不是模仿經典就可以得來，而且根本沒必要，事實上他認為也做不到，他以為作者的意圖已經不可能全然知道了，所以他認為古人無非各言其志，那麼今人也不妨如此。蕭綱詩或學民歌的俗豔流蕩，或做新體詩的輕快圓轉，所以在理論上，也反對過分雅化，甚至是模仿民歌要求雅俗共賞。這首〈採蓮賦〉也就是這麼來的。我們不妨就來看一下這部作品：
望江南兮清且空，對荷花兮丹復紅。卧蓮葉而覆水，亂高房而出叢。楚王暇日之歡，麗人妖豔之質。且棄垂釣之魚，未論芳萍之實。唯欲回渡輕船，共採新蓮。傍斜山而屢轉，乘橫流而不前。於是素腕舉，紅袖長。回巧笑，墮明璫。荷稠刺密，亟牽衣而綰裳。人喧水濺，惜虧朱而壞妝。物色雖晚，徘徊未反。畏風多而榜危，驚舟移而花遠。
歌曰：「常聞蕖可愛，採擷欲為裙。葉滑不留綖，心忙無假薰。千春誰與樂，唯有妾隨君。」
這篇〈採蓮賦〉即是蕭綱與老七蕭繹相互唱和的作品，一開始四句「望江南兮清且空，對荷花兮丹復紅。卧蓮葉而覆水，亂高房而出叢。」就將我們帶進一幅美麗的圖像，那是清遠無際的碧天，無數的紅蓮朵朵充滿生氣的怒放。看著密密的翠夜遮蔽了流水，修長而柔軟的荷莖頂上聚集飽滿的蓮蓬，而那深紅淺紅的花而如婷婷玉立的少女，輕歌曼舞於一片翠綠之上。
「亂高房而出叢」這裏的「房」字指的就是蓮蓬，這「亂」字之妙，彷彿我們看到那些荷葉蓮蓬花朵繁密豐貌的景象，蓮葉、蓮蓬、蓮花似乎分布的沒有規律，但卻又是一片天然的和諧。
接著，作者帶著讀者們穿越時空進入楚國與宮中麗人們優雅的世界，「且棄垂釣之魚，未論芳萍之實。唯欲回渡輕船，共採新蓮。」蕭綱使用了《戰國策》與《說苑》棄魚與萍實的典故。所謂垂釣而得的魚不要了，芳香甜美的萍草的果實也無心品嚐，他們興致勃勃的，一心只想漾著輕舟，共採新蓮。魏王與龍陽君的典故，以及《說苑》孔子說萍草之實如果剖而食之，唯有稱霸者才能獲得，這是吉祥之物。這兩個典故無非就水來提及江南景致，身為讀者的我們不需要拘泥於原有的意思，只是陪襯作用，作者著意寫的乃是那些採蓮的麗人們的服飾、動作、神態與心理。
「素腕舉，紅袖長。回巧笑，墮明璫。荷稠刺密，亟牽衣而綰裳」回眸巧笑正是說了這些可愛的女孩兒專注的神情，平日那燦然可愛的模樣不見了。使得這些採蓮的女性突然收斂笑容，正神情的專注的採蓮下，挽起袖子露出手腕，又因為水波蕩漾舟搖不定，墜珠耳璫墮地渾然不覺，「荷稠刺密，亟牽衣而綰裳」，荷花稠密繁茂，小舟穿行其間，衣裳常被荷莖的刺鉤住。「人喧水濺，惜虧朱而壞妝」，寫出一派熱鬧的氣氛，麗人們採蓮已經顧不得自己的虧朱壞妝的模樣了。
「物色雖晚，徘徊未反。畏風多而榜危，驚舟移而花遠。」這四句是暮色漸漸來臨，少女們仍然流連忘返，晚風起了，她們既因水波蕩漾，而提心吊膽，又因輕舟飄離叢叢蓮花遠去而著急，「畏」恐懼、「驚」害怕這兩個字傳神的寫出這些麗人們焦慮的心情。尤其是「驚」字，寫出急切之甚，身為讀者似乎聽到這些少女們一聲聲鶯啼般婉轉的叫喚。
〈採蓮賦〉最後的歌曰，可說是與七弟蕭繹一樣，賦後之歌。
歌曰：「常聞蕖（ㄑㄩˊ）可愛，採擷欲為裙。葉滑不留綖（ㄧㄢˊ），心忙無假薰。千春誰與樂，唯有妾隨君。」
短歌所說，女孩們打算採擷蓮花荷葉做裙裳，這也是《楚辭》經常使用的，以香草為衣裳服飾，如《離騷》有云：：「制芰（ㄐㄧˋ）荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」。《九歌‧少司命》也有云：「荷衣兮蕙帶。」後世作者常承襲其語是，使詩文意境更加美麗芬芳。《拾遺記》卷六寫到，傳說西漢昭帝帝苑中有淋池，裡頭遍植荷花，又有宮人遊宴，宮人們有的剪以為衣，有的折葉以蔽日，以為戲弄。宮人歌曰：「秋素景兮泛洪波，揮纖手兮折芰荷，涼風淒淒揚棹歌，雲光開曙月低河，萬歲為樂豈雲多！」「採擷欲為裙」來當作遊戲的一種。當然碧綠的蓮葉如此滑澤，無法穿針走線，清香的蓮衣也不需薰香。「葉滑不留綖，心忙無假薰」兩句既寫蓮之美，也表現採蓮女子天真的心理。最後兩句反映麗人們願長侍君王，長受恩寵的心情。
蕭綱當時身為一位皇子，筆下的女性自然十分嬌俏自然，與之相和蕭繹的〈採蓮賦〉更加有趣「歌曰：『碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，願襲芙蓉裳。』」採蓮的女孩乾脆是要來嫁給顯赫的汝南王，而蓮花映襯著少女的容貌，荷葉沾染著她的衣裳，期待蓮花之香與嬌美足以做出上好的衣服。
〈採蓮賦〉篇幅雖短，卻以洗鍊的文筆生動的描寫了採蓮的情景，實在是極輕巧的作品。來到唐代的王勃在南下交趾省父，途經九江入鄱陽湖，見到滿湖芙蓉，嬌豔欲滴，想起了歷來書寫「蓮花的作品」，於是提筆作賦，以表心中之意。有〈採蓮賦〉。這裏不妨舉他第一段的所寫：
昔之賦芙蓉者多矣，曹王潘陸之逸曲，孫鮑江蕭之妙韻，莫不權陳麗美，粗舉採掇，頃乘暇景，歷睹眾制，伏翫累日，有不滿焉，遂作賦。
王勃於〈採蓮賦序〉中列舉的，乃是前代確有「賦芙蓉」之作，「芙蓉」諸賦之中，以鮑照〈芙蓉賦〉最為別致。此賦以「感衣裳於楚賦，詠憂思於陳詩」。最足以貼近曹植以人喻物，顯其姿色。進而推至〈美人賦〉也將美人譽為芙蓉「排積霧而揚芬，鏡洞泉而含綠。……感盛衰之可懷，質始終而常清。」
蕭綱、蕭繹二賦重心在「採」而非「蓮」，與鮑照對於蓮花之於美人有所不同，只是六朝的采莲诗赋精致小巧，略用典故。傳遞著江南的風物與採蓮人與物的關係，成為作品的精神所在。最後我們就在蕭綱《採蓮曲》來做一個總結：
晚日照空磯，採蓮承晚暉。
風起湖難渡，蓮多采未稀。
棹動芙蓉落，船移白鷺飛。
荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。
通篇寫景，深具江南歌謠的特色，詩人的閒情逸致、閒適意趣卻恰是通過一個畫面含蓄且委婉地流露出來。詩風清新自然、平易流暢，有濃郁的民歌風味，我們常說梁朝作品綺豔靡麗，果真如此嗎？蕭繹《金樓子》曾有此言：「至如文者，惟須綺縠紛披，宮徴靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩」，不崇古不陳襲，反而更顯南朝作品的韻致。
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