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各位古今書房的朋友們大家好，古人秉燭夜遊，皆有人生苦短，時光易逝的慨嘆，由於對年光的焦慮，自魏晉以來文人們不僅珍惜時光，對酒放歌是他們面對人生的另一種姿態。〈春夜宴諸從弟桃李園序〉一文，大約作於唐開元二十一年前後，此時李白為三十三歲。當時李白具有積極用世的精神，然在政治上頗不得意，因而希望權豪提攜，使其脫穎而出。本篇內容記敘李白與他的堂弟們，相聚在桃李園中，飲酒賦詩、暢序天倫的情景。文中言及「浮生若夢，為歡幾何」可見李白對未來有些渺茫難知的感覺，但是聚會中「吾人詠歌，獨慚康樂」、「不有佳詠，何伸雅懷」的基本精神還是相當樂觀的。我們就不妨來看這篇文章：
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。
而浮生若夢，爲歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。
會桃花之芳園，序天倫之樂事。羣季俊秀，皆爲惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。
開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。」
這篇散文小品，洋溢著詩情畫意，像一首優美的詩，長期以來，家弦戶誦，膾炙人口。明代大畫家仇英還把它轉化為視覺形象，繪成圖畫，流傳至今。
從題目〈春夜宴諸從弟桃李園序〉便可得知，這是一篇記事文。清楚說明了人物，就是李白與諸從弟們。至於這場夜宴是在何時呢？是春夜。那麼地點呢？桃李園。李白與從弟們趁此良辰美景秉燭行樂。
全文是以議論開頭：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。」文章一開頭作者石破天驚的陳述，萬物不過是天地宇宙中的旅行者，而那歷朝歷代在光陰中僅僅是短暫的過客，正是「浮生若夢」一般，在古往今來天地宇宙間，我們不過是寄寓者，才體悟出「為歡幾何」。「古人秉燭夜遊」，《古文觀止》的編者說這是「點『夜』字」，即回答了「何時」。這固然是不錯的；但不僅如此。更重要的，還在於回答了另一個問題：「為何」。之所以夜宴，就因為「浮生若夢，為歡幾何」，所以要及時行樂，連夜間都不肯放過。及時行樂的思想看似消極，但是我們回首漢魏晉時期的《古詩十九首》有云：「生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？」曹丕〈與吳質書〉亦有云：「少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜遊，良有以也。」李白的夜宴中，挪用古人之典，同時也在行文中巧妙的表達夜宴，是古人的美學經驗，也是唐代今人值得效法「古人秉燭夜遊」的原因，而自己「夜」宴的原因，已和盤托出，無煩詞費。
「陽春召我以煙景，大塊假我以文章」，這是萬口傳誦的名句。《古文觀止》的編者說它「點『春』字」，即與第一段「點『夜』字」結合，照應題目，回答了「何時」。李白在此使用了進層關係的連詞「況」承接第一段，進一步說明「為何」。正由於「浮生若夢，為歡幾何」，因而更應該「夜」宴；更何況這是春季之「夜」，「陽春」的「煙景召喚」詩人，「大塊（天地宇宙）」借我之手盡情的描繪書寫，豈容辜負這大好的春光？那麼更應該「夜」宴了。「陽春召我以煙景，大塊假我以文章」之所以成為名句，除了陽春的召喚，春天的陽光，暖烘烘，紅灩灩，令人心曠神怡！而「春」前著一「陽」字，進而將春天暖融融的溫暖照映在每位與會者身上，呈現美好的春天形象，春天暖意蒸騰，無論花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披綃（ㄒㄧㄠ）戴縠，分外迷人。那當然不是綃縠，「景」前著一「煙」字，就展現了這獨特的畫面，而是彌漫於空氣之中的嫋嫋輕煙。此後，「陽春煙景」，就和李白曾有的詩作〈黃鶴樓送孟浩然之廣陵〉一詩中所創造的「煙花三月」一樣，成為人們喜愛的語言，一經運用，立刻喚起對春天美景的無限聯想。至於把天地宇宙間森羅萬象叫做「文章」，也能給人以文采炳煥、賞心悅目的感受。另一方面，這兩句還把審美客體擬人化。那「陽春」是有情的，以美麗的「煙景」召喚我；那「大塊」亦是有情的，將天地妙境成為我絢爛「文章」的腳本。既然如此，作為審美主體的「我」又豈能無情？自然主客互融，相映無間了。
「會桃花之芳園，序天倫之樂事。羣季俊秀，皆爲惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。」則是全文的主體，兼包六個要素，而著重寫「如何」。這一點很重要。如果「與諸從弟夜宴」，是餞別，那就會出現「醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月」，或柳永【雨霖鈴】：「今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月」的場景，那麼就未免過於惆悵，但唐代的文人們對於歡會宴飲，則是為了「敘天倫之樂事」。正好與第一段「為歡幾何」裡的「歡」字相照應，又賦予它以特定的具體內容。這不是別的什麼「歡」，而是「敘天倫之樂事」的「歡」。可見得李白已經與從弟們分別已久，好不容易聚首，更需要在這短暫的「浮生」裏，享受難得的天倫之樂。就在今晚，不但相會了，而且相會於流芳溢彩的桃李園中，陽春既召我以煙景，大塊又假我以文章，此時此地，「敘天倫之樂事」，真是百倍的歡樂！對李白而言，他與從弟們如何序天倫呢？如同他對自己的族叔李叔雲〈宣州謝眺樓餞別校書叔雲〉一般：「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。」李白總愛將拿南朝著名的文章詩作家來比喻家族的人，對於從弟們也是，他以南朝著名詩人謝靈運的族弟謝惠連工詩文、擅書畫，作者便說「群季（諸弟）俊秀，皆為惠連」。以謝惠連比他的幾位從弟，那麼不用說就以謝靈運自比了。「吾人詠歌，獨慚康樂」，是自謙自己詩歌創作能力遠遠不如謝靈運，也是嚮往南朝謝氏家族的風範。人物如此俊秀，談吐自然不凡。接下去的「幽賞未已，高談轉清」，雖似雙線並行，實則前賓後主。「賞」的是前面所寫的「陽春煙景」、「大塊文章」和「桃李芳園」；「談」的內容，主要是「天倫樂事」，所賞者是「坐花」看花落，舉杯邀月，所以「賞」是「幽賞」；「談」的內容那麼歡樂，所以「談」是「高談」。在這裡，美景烘托樂事，幽賞助長高談，從而把歡樂的激情推向高潮。
「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月」兩句，集中寫「春夜宴桃李園」，這是歡樂的浪潮所激發的暢飲。「月」乃「春夜」之月，「花」乃「桃李」之花。兄弟相會，花月交輝，幽賞高談，其樂無窮，於是繼之以開筵飲宴。「飛羽觴」一句借用了《漢書‧外戚傳》引班倢伃賦云：「酌羽觴兮銷憂。」，「羽觴」，即爵也。作生爵形，有頭、尾、羽翼。，「爵」是酒器的形狀像活的雀兒，有頭，有尾，有羽翼。正因為有羽翼，所以又稱「爵」為「羽觴」。班倢伃獨自借酒澆愁，「觴」雖有「羽」，卻只能「酌」，不能「飛」。而作者從「羽」字著想，生動地用了個「飛」字，就把兄弟們痛飲狂歡的場景表現得淋漓盡致。
李白與從弟們都是詩人，痛飲不足以盡興，就是賞心樂事，以「不有佳作，何伸雅懷」結束了全篇。《古文觀止》編者說：「末數語，寫一觴一詠之樂，與世俗浪遊者迥別。」是非常中肯的。
開頭以「浮生若夢」等句引出夜宴，在今天看來似乎預示著生命短暫，為歡難得的惆悵，但開頭一段，不過是為了引出下文；而其中的「歡」字，又為全文定下了基調。「況」字以下，寫景如畫，充滿著春天的生機；敘事如見，洋溢著健康的歡樂。意境崇高格調明朗。誦讀全文，並不會滋生「浮生若夢」的消極情緒，卻能於獲得藝術享受的同時提高精神境界，熱愛生命，熱愛人生。
結尾的「如詩不成，罰依金谷酒數」，使用了石崇《金谷詩序》的典故。李白的這篇序，從體裁、題材上看，也與《金谷詩序》相似。而《金谷詩序》言：「余與眾賢共送往澗中，晝夜遊宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時琴、瑟、笙、竹，合載車中，道路並作；及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期，故具列時人官號、姓名、年紀，又寫詩著後」。「感性命之不永，懼凋落之無期」是恐懼著生命的倉促與短暫，與陶淵明的《遊斜川詩序》亦然：「悲日月之既往，悼吾年之不留」，調子是低沉的。即便到了王勃的《滕王閣序》，也有「嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟」的感慨，但是來到盛唐的李白同樣寫遊宴歡會，已然擺脫了「既喜而復悲」慨嘆，而是繁華盛景的暢懷情緒。本文別開生面，「自是錦心繡口之文」。文章展示了春夜歡敍的情景，其中交織著熱愛生活的豪情逸興，與「浮生若夢」、及時行樂的喟嘆，此一情懷錯綜複雜的激盪，正是作者文章開闔排宕的底蘊。全文僅一百十九字，由感喟人生之短促，急轉入盛會之良辰美景，更發為醉月詠詩之逸興，起結飄忽，波瀾起伏，傳達出深長的情韻。句式短長自由，駢中行散，顯示了唐代駢文向散文過渡的現象。更是見證了天才橫溢的李白與眾不同的情懷，將人生寵辱浮沉借酒放歌的豪情展露無遺。
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