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各位收聽古今書房podcast的朋友們好，我是李智平，本周我們來聊聊〈商君列傳〉當中的那些人與那些事。
商君，就是商鞅，一講到他，各位聽眾朋友會聯想到他的哪些事蹟？是法家的代表人物？還是「徙木立信」典故、成語的由來？商鞅到底是怎樣的一個人？司馬遷直接批評他是「其天資刻薄人也」，這是批評他這人生性涼薄苛刻，最終導致他的下場淒涼，那為何最終會有這樣的結局？
當談到商鞅之前，我們可以先思考兩個問題。
首先，就是嚴刑峻法是否足以治國安民？透過嚇阻的手段，是否就真的能夠讓人民徹底改變作為？孔子曾經講過：「子曰：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』」這段話的意思是如果透過政令來管理，以刑罰作約束，人民會不敢犯罪，但內心還是缺乏羞恥心；如果是以道德來管理，以禮義來約束，人民才會有羞恥心，且願意歸於正道。但這似乎與商鞅所想執行的嚴刑峻法背道而馳。究竟孰對孰錯？
其次，有段俗話是「亂世用重典」。這句話典原是出自於《周禮·秋官·大司寇》：「刑亂國用重典」，說明在國家政治敗亂的時候，要以嚴格的律典與法律以治國。那麼，此說法是否可為商鞅解套？而商鞅正是以此維護國家安全與社會治安，又有何何過錯？
在此，先賣個關子。接著，我們直接走進〈商君列傳〉，然後再來聊聊商鞅其人其行，以及可資後人警醒與借鑑之處。
一、欲侍魏不受用，以霸道說秦孝公得用
(一) 商鞅，本是戰國初年「衛」國人，喜歡刑名法術之學，也就是他很喜歡循名責實，慎賞明罰之如何治理天下的學問，就以此道侍奉「魏」國(魏晉南北朝的「魏」，以下皆指此「魏」)的國相公叔痤。
(二) 公叔痤知道商鞅很有能力，但卻還來不及把他推薦給魏惠王。後來，公叔痤生病，魏惠王親自探視。當魏惠王問到：「您病重，那麼國家該託付給誰？」公叔痤說：「商鞅，年少有才華，盼望您能用他。」但魏惠王敷衍的回應了一下，並未答應。
(三) 公叔痤眼見魏惠王不打算用商鞅，他就暗暗跟魏惠王說：「如果您不用他，您一定要殺了他，不能讓他出了魏國國境。」魏王答應而離去。
(四) 接著，公叔痤再找到商鞅，便跟他說：「剛剛我向魏王推薦你來繼國相之位，但他不聽。但我也告訴他，若不用商鞅的話，絕不能讓你離開魏國。你趁著現在還有時間，趕緊逃命吧！」但商鞅回道：「如果魏王不信賴您的推薦，那又怎會把您的話當一回事，然後殺了我呢？我是不離開的。」果真，魏王離開後，跟左右的人說，這公叔痤真是病到老胡塗了，居然要讓商鞅來當國相，這太荒謬了。整起事件也就不了了之。
(五) 後來，商鞅聽說秦孝公求賢若渴，於是他就賄賂寵臣景監，以求見秦孝公。結果，前二次見面，秦孝公聽商鞅說話都聽到睡著了，也難免會責怪景監怎會推薦這樣一個人給我。但每次見到商鞅時，秦孝公的態度都有些許轉變，反而愈來愈喜歡商鞅所講的治國之道。
(六) 原來呀，商鞅三番兩次要測得秦孝公的執政與外交心態，所以他第一次先講如何成為帝王之道，第二次講如何以王道治天下，但秦孝公都不滿意。等第三次講如何稱霸各國的霸道時，秦孝公有興趣了，這就讓商鞅知道秦孝公終於想要的是什麼了。之後，秦孝公與商鞅是一拍即合，就準備施行變法。
二、商鞅變法內容：從徙木立信，到東宮犯法親信代受其罰
(一) 商鞅變法的內容非常嚴酷，舉例來說，如：採行「什伍連坐法」，五家編成「一伍」，十家編成「一什」，總計是每五十家為基本單位，大家相互監督，如果有犯法而未報者，所有人一併受罰，最嚴重是處以腰斬死刑。但如果願意舉報的，那就如同戰爭軍功一樣有獎賞。若膽敢藏匿奸人，那就等同於投降敵人一樣的罪責。又如：商鞅重軍功，但凡在戰鬥中有功勞者，就能封功爵賞，但如果敢私下鬥毆者，按情節大小受罰。
(二) 不僅如此，商鞅還著重「重農抑商」的政策，只要生產糧食、穿的布帛多的人，就可免除勞役；但如果因為從事工商業或是因為怠惰而不事生產，甚至導致自己破產的人，那就聯同他的家人一併淪為奴隸。
(三) 此外，商鞅也不避讓皇室貴族，只要沒有在戰場立下軍功者，通通收回爵位；而各種階級的人，他們的家產、食衣住行等都一律有規定，不能逾越。即便再有錢的人家，但如果沒有立下軍功，也不准奢靡消費。
(四) 相關的政策還很多，也就不多贅述了，有興趣者可以查閱現存的《商君書》，這本書對商鞅的言行與治理政策有很詳盡的描述。但大抵從上述可知，商鞅的作法一切是朝「功利」方向邁進的，徒以法律來約束人的行為，而不顧及人情。
(五) 而商鞅法令已下，又怕人民不相信他，於是就有了「徙木立信」一事，也就是商鞅命人在南門放了一根三丈長的大圓木，然後公告只要有人能把這圓木搬到北門，就賞十金。大家議論紛紛，結果，終於有一人跳出來嘗試，當他把大圓木搬到北門時，商鞅果然就賞了他十金。這樣大家也都相信他變法是玩真的。
(六) 後來某次，太子犯法了，這到底該罰還是不該罰？商鞅堅持要罰，甚至還說：「法之不行，自上犯之。」但偏偏太子又是儲君，不好任意處罰，於是就處罰了太子的兩個老師公子虔、公孫賈。但這件事情卻為他後來被殺，埋下了第一個伏筆。
(七) 但無論如何，我們先略為小結一下商鞅的政策施行結果，再施行的第一年，許多人都有許多抱怨，但歷經十年之後，整個秦國被治理得井井有條，如同司馬遷所形容的：「道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇於公戰，竊於私鬪」，這都是商鞅的功勞。
三、秦魏西鄙之戰，詐騙魏公子卬
(一) 而後，發生了一件事情。還記得之前我們在〈孫子吳起列傳〉當中提過孫臏、龐涓的馬陵之戰嗎？代表魏國的龐涓在馬陵之戰戰敗被殺之後，魏國的勢力便衰弱了許多。而魏國的地理位置正好處於戰國七雄的中央地帶，東邊是齊國，西邊是秦國，而與秦國之間相隔著黃河、崤山，因此，商鞅就跟秦孝公說：「這魏國就像是我們的心腹之患，不是他們兼併了我們秦國，就是我們兼併了他們魏國。因為魏國有黃河、崤山這兩個天然屏障，當他們實力大增的時候，就會想要侵吞我們秦國的土地。現在，趁著魏國被齊國擊敗，實力大減的時候，不如我們直接攻擊他們，然後趁機奪取黃河、崤山的控制權，將來您就可以以此屏障來稱霸諸侯，這可是成就帝王之道的好機會。」
(二) 於是，秦孝公聽了商鞅的建議，就去伐魏。而魏國則派出公子卬來應戰。等兩軍相近的時候，商鞅就派人寫了封信給公子卬，說道：「想當初我在魏國的時候，與你是多麼友好呀！但如今各位其國而戰，我實在不忍心攻擊你，這樣吧！我們不如見面然後立下盟約互不侵犯，大家痛痛快快的飲酒就退兵吧！這樣兩國也都能安樂。」公子卬信以為真，高興的赴約。孰料在盟約時，商鞅竟然趁機派人埋伏，俘虜了公子卬，然後襲擊了魏軍，結果魏軍不敵而大敗。
(三) 魏國則因為先後與齊國、秦國都發生戰爭，國力大減，此時魏國的國君魏惠王只能割讓河西的土地給秦國來求和，然後遷徙首都到大梁，此時，魏惠王才想起當初公叔痤所說，如果不打算任用商鞅，也不能讓他離開魏國，但可惜為時已晚。至於商鞅，自然得到許多豐賞，但他騙殺公子卬一事，卻也如先前，同樣為他之後被殺而種下了因子，在此我們同樣再埋下個伏筆。
四、趙良以法古勸說、五羖大夫為例，勸商鞅修正行為與施政
(一) 當時，商鞅在秦國治理已經長達十八年，王公貴族對商鞅都恨得咬牙切齒的。而某次商鞅透過機會，去拜見了一位有德行與威望的長者——趙良，他本想與趙良為友，但趙良婉拒了他。於是商鞅反問他是否不高興自己能職掌秦國國政？而趙良則回應說：「反聽之謂聰，內視之謂明」，簡單來說，能聽別人意見的叫「聰」，能自我反省的稱之為「明」，故趙良勸商鞅不如遵循上古虞舜時代的方法來施政。
(二) 結果，商鞅自然不同意趙良的觀點。商鞅一開口就先誇耀了自己的功績，讓一個邊鄙且沒有禮節秩序的秦國能成為戰國列強中最驍勇、富庶的，這些都是自己的功勞，於是他轉而向趙良問道說：「那我跟秦穆公時期的五羖大夫百里奚相比，誰勝一籌呀？」趙良很老實的回應道：「五羖大夫百里奚本是楚國的鄉下人，他得知秦穆公賢能，不惜犧牲一切就要接近他，甚至因為缺乏路費，還曾經把自己賣給秦國人，幫人養牛餵牛為生。後來秦穆公知道此事，提拔了他。最終百里奚當上了國相，便重振秦軍，而且他每次在外討伐，目的不是去侵略他人之國，而是去挽救、協助有問題的國家。」
(三) 趙良緊接著又說：「當初百里奚當秦國國相，他再勞累也不坐車，天氣再熱也不坐在有蓋子的車內；他徒步走遍國中各地，不用隨從的車輛，也不帶武裝的侍衛。所以當百里奚過世時，秦國男女紛紛流淚、不唱歌，這些都是受到百里奚恩德的感召。」
(四) 但相比於商鞅呢，趙良一條條對比商鞅的作法，趙良說：「人家百里奚是一點一滴用自己的努力換來的機會，但你商鞅卻是靠著佞臣景監上位。您身為國相，卻是不顧百姓民生，而大造宮闕，並非為國家建功；又以嚴酷手段懲罰太子老師，同時也用『殘傷民以唆刑，是積怨蓄禍』之法對付老百姓。此外，您還在自己領地「商」稱君稱王，成天找秦國貴族子弟的麻煩，這種種行為都是不符人心的。而且為何您一出門，後面就要跟隨大量的戰車，頂戴盔甲、手持武器的侍衛，如果離開這些人，您肯定不敢出門。所以呀！您已經是『危若朝露，尚將欲延年益壽乎』？」
(五) 所以，趙良建議商鞅：「把得到的封地通通歸還給秦國，然後歸隱山林自耕為生。同時您也可以勸勸秦王要重用那些隱居山林的賢才，並使鰥寡孤獨者皆有所養，這樣方能免除為害，保持自身的平安。否則，您將會大禍將要臨頭，距離死亡也不遠了。」
(六) 但商鞅終究沒聽趙良的勸告。
五、秦孝公卒，太子立，殺商鞅。
(一) 等秦孝公卒，太子新立，為秦惠文王。他一想到當初商鞅對自己、師父們的處罰，現在是新仇加舊恨，得一併奉還。先是由他的老師公子虔告商鞅想要謀反，於是商鞅只好逃亡。他逃到闕下想住宿，旅店主人不知他是商鞅，便說：「根據國相商鞅訂的法規，沒有憑證者不能收留。」於是商鞅很感嘆當初自己的政策，居然反害到自己。
(二) 後來他想逃到魏國，還記得我們剛剛設下的第二個伏筆嗎？魏國人想起他當初欺騙了公子卬，最後國家戰敗割地給秦，自不能容他。結果商鞅去不得魏，只好向其他國家求助，但他只要一去哪裡，後面就會有魏國人在後跟著警告：「這人是商鞅，他是從秦國逃出來的，他到哪裡，秦國軍隊就會追到哪裡。」於是乎，周遭沒有任何一個國家敢收留商鞅，商鞅最後只好回到秦國自己被分封的領地「商邑」。
(三) 他回到商邑後，就整頓了一下殘存的勢力，然後起兵攻打秦國的鄭縣，結果反被秦軍在澠池這個地方捉到他，此時，秦惠文王對商鞅十分震怒，就處理車裂之刑(五馬分屍)，然後滅了商鞅的家族。
六、結語
(一) 好的，商鞅的故事到此告一段落了。想請問聽眾是如何看待商鞅的呢？先來聽聽司馬遷的觀點。司馬遷除了批評他「其天資刻薄人也」，還總結了他的行為說到：「跡其欲干孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。余嘗讀商君〈開塞耕戰書〉，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！」透過這段話，司馬遷也總結了商鞅一生之過，他既教秦孝公對國人施行霸道之術，又因為寵臣而上位，然後不給太子顏面重刑傷害他的老師，還欺騙魏國的公子卬，又不聽從趙良的勸告，最終才會得到這樣的結果。實在不得不令人感慨萬千，但真的只能從這個角度來看商鞅嗎？
(二) 後世對商鞅的評價也很兩極，如果從秦國後來的發展來看，將一個西鄙邊陲之國，逐漸統一戰國群雄，到後來秦始皇開創秦帝國，商鞅嚴明的政令為秦國所奠定的基礎，實功不可沒。像是同樣以變法聞名，北宋王安石就嘗作詩讚揚商鞅而云：「自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。」就指出商鞅的政令是一言既出，便肯定會貫徹始終。而清康熙年間的姚祖恩所著《史記菁華錄》也讚美商鞅「以一羈旅之臣，岸然排父兄百官之議，任眾怨，兼眾勞，以卒成其破荒特創之功，非絕世之異才不能為也。」這大抵是說商鞅隻身從魏國來到秦國，他能夠獨排眾議，不避權貴，將國家之重責大任都攬在自身，而能闖出破天荒的功勞，非有特殊的才能不能達成此目標。因此，若從政治治理的結果來看商鞅，商鞅富國強兵，政令下達，使人莫不服從，這似乎是可取之處。
(三) 換個角度，從人情與法理來看，在本〈列傳〉中，特別強調「法」的重要性，然而，法理不外乎要以人情為基礎，但商鞅的「人情」呢？在故事中，我們幾乎看不到他對人有情，而徒以法來治民。再回到最前面提到，孔子強調：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」這才是將人情約束於道德禮義之中，才能使人彼此互動往來，建立情誼。但商鞅對此卻是完全不在乎的。
(四) 至此以觀，有人讚美商鞅，但也有人不認同商鞅，這兩種觀點究竟孰對孰錯？而人與人之間又該如何拿捏相處的關係？其實，時空背景不同，立場不同，對於商鞅的政策與做法就會有不同的評價。
(五) 我認為如《周禮‧秋官‧大司寇》所言：「刑亂國用重典」，也就是亂世可用重典。但不可以此為常法，當人心缺乏了對彼此之間最基礎的情感與愛，徒以法來約束，相互監督監視，一有錯就告密檢舉，那麼，整個社會都瀰漫在緊張與對峙的情緒當中，或許一時間的治安會很好；但長遠來看，人又怎能善良？當人不善良，一切以功利為導向，國家又怎能長治久安？或如趙良直指商鞅的舉動是「殘傷民以唆刑，是積怨蓄禍也」，當累積太多人民的怒火，最終只能引火自焚了。
(六) 因此，讀了〈商君列傳〉真的啟發了我們許多問題的思考，但今天因時間問題，我們暫時先說到這裡，下周我們要來讀〈酷吏列傳〉時，再繼續深思剛剛所提出的種種問題。
好的，以上是今天的〈商君列傳〉。
七、每周一書
接下來，是本周的每周一書。希望藉由閱讀的力量，抒發情感，同時也增長我們的知識與開拓視野。今天我要介紹的是由麥田出版社於2017年5月出版，一套七本從德文翻譯成的中譯本，套書名稱是《向下紮根！德國教育的公民思辨課》，內容圍繞在七大主題進行討論，依序分別是「一、捍衛權利的基本知識」、「二、參與討論的基本知識」、「三、質疑所為理所當然的事」、「四、看見他人困境的理解能力」、「五、生活就是一門經濟學」、「六、寫給所有人的宗教入門書」、「七、有自覺使用媒體的第一步」。以上這些課題在我們生活中隨處可見，但我們是否有仔細以理性的方式思考過相關問題，還是大多選擇「人云亦云」比較安全呢？
我認為身為現代知識份子應該要有一顆多元包容的心胸，但更重要的是，必須要有「立場」，而且要勇敢與負責任的透過理性思考，以與人對話，即便回應是：「我不認同、我不喜歡」時，也都是經過理性分析後的結果，而不再只是不加思考，流於情緒式的漫罵或盲從，而這套書提出的內容與思考，頗值得借鏡，推薦給年輕朋友。
好了，今天的內容結束了，我們下周再見。