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今天要介紹的作家是宅邊有五柳樹，性嗜酒，又不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴，嚮往桃花源那烏托邦理想國度，孤芳自賞一株菊、不為五斗米折腰，更不屑事拳拳鄉里小兒而歸去來兮，既展氣度又有莊子放浪不羈性格，歸園田居的自耕農代表，自稱羲皇上人、靖節先生的陶潛－陶淵明，講述的作品是〈形影神〉組詩，陶淵明寫這首詩，主要受到《莊子．齊物論．罔兩與景問答》的書寫筆法影響，藉著形影神三方問答，說明他「行樂－立善－順化」如此超脫死亡憂懼的人生哲理。因內容較長，所以我們分成上下兩集為閱讀者們介紹。
魏晉南北朝在政治上紛亂不堪，清議末落清談盛行；儒家式微道家興起，政治上的紛擾卻造就了文壇另類昌盛，作家輩出，特別是陶淵明，可謂當時艷麗文風中的一股清流。其在文學史上的成就有三：一就中國詩學發展而言，當為東晉義熙時期田園文學派代表人物，以五言詩為主，文字質樸真實且具消極避世之思，在當時尚巧似的文學環境中不受重視，故鍾嶸《詩品》列為中品，並稱之為「古今隱逸詩人之宗」；二就中國賦學發展而言，其作仍不離田園性質，篇幅短小且字句清麗，為東漢張衡〈歸田賦〉的承繼者；三就中國寓言發展而言，其作受到老莊思想影響，多具有哲理性寓意。有《陶淵明集》傳世。
(一)〈形影神〉組詩寫作背景
陶淵明創作〈形影神〉這三首富於哲理性和人生觀的組詩是有其社會背景。在哲理性方面，歸納其整體原因，可分為遠近二因論述：遠因是受到東晉義熙年間社會動亂不安、和宗教神玄學思想氾濫所致；近因則是受到撰寫〈形盡神不滅論〉與〈萬佛影銘〉等著的廬山名僧慧遠，大力宣揚淨土宗教義、及傳達人死後，精神不僅可以離開形和影而獨立存在，更能透過「輪迴」獲得來生幸福之意義影響。然而，最主要觸發陶淵明創作動機之因，當是受到慧遠理念而闡發。因此，陶淵明在三首詩中主張「形神相生相滅」之觀點，並用此批判慧遠「形盡神不滅」論，進一步再採用「隨任自然變化之委化」的人生態度，反對釋家傳達的「因果報應」之迷信。
在人生觀方面，陶氏無論歸隱前後都生活在矛盾糾結中，他藉由組詩完整記錄始終沒有真正消解的內在心理矛盾，及為生命短促、聲名之難得而痛苦掙扎直至似乎想通、已然超脫生死(實際只是暫時超脫)的心路歷程，這在組詩前的小序便可得到解釋。如其言：「貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉。」世上無論高貴、低賤、賢智或愚昧的人，沒有人能不「反覆營求、吝惜生命」，此「惑」是無人能超脫的，陶氏自己亦不例外，而「形影之苦」，也正是自己時時所感受著的；因此，「言神辨自然以釋之」首先正是為了說服自己，為了消解內心深處的「形影之苦」而發。由此可知，陶淵明創作〈形影神〉組詩，並非只是為了闡發批判慧遠「形盡神不滅」論，及反對釋家「因果報應」之迷信哲理觀，他亦從中思考關於聲名和死亡的大問題，反映內心深處沉重矛盾與痛苦的人生觀。
(二)〈形影神〉組詩解讀
1.〈形贈影〉：生死觀
〈形贈影〉為組詩的第一首，屬於「形我」的理解並藉此抒情，重在表白「委化」生死觀。「形我」即是人的肉體之我，代表著人的生理需求，在生存上強調速死性；在價值上則強調肉欲性，只關心身體感官的滿足而已，而「形我」也是作為生命個體的人最為基本的需求，人的七情六欲莫不根植於此。
陶淵明在〈形贈影〉詩中大量運用「擬人」之筆，開篇描述形對影言道：「天地長不沒，山川無改時。」天地之形和山河之貌都是永遠不會消亡改變的；進一步又言：「草木得常理，霜露榮悴之。」即便是草木之形也很得自然之理，今年被風及霜雪凍得凋零了，可來年在春風雨露的滋潤下又能重新萌發。陶氏從茫茫宇宙中體察到自然事物周而復始的變化，認識了大自然變化發展的規律，體現出樸素唯物主義的自然觀。話鋒一轉，「形」由物及人並對「影」指出：「謂人最靈智，獨復不如兹。適見在世中，奄去靡歸期。」句中「獨」和「奄」正強調了人的獨特性與短暫性；這種生存孤寂感，使人儘管是萬物中最靈智者，卻不能像天地、山川、草木一樣永遠存在。這也正是陶氏在長期人世變故中，憑藉唯物主義的自然觀體悟人生，領悟人本身發展變化的規律──整個人類社會是永恆的，但個體生命卻是短暫且會消亡，換言之，整個人類社會永恆，正是由無數個體生命的消歇而求得。「奚覺無一人，親識豈相思？但餘平生物，舉目情凄洏。」言詞間通滿憤激和苦痛，因為「形我」沒有感受到人間的溫暖與親情牽掛，如此一來，對做為個體的人來說，應如何看待生與死甚至是「形」的變化？種種疑問，陶氏借「形」來忠告那些終日希冀長生不老的人：「我無騰化術，必爾不復疑。」人世間並沒有釋道所宣揚的成仙法術，人之「形」終歸要離開這永恆的人類世界，這也是自然常理，並沒有必要懷疑和恐懼。最後，「形我」提出了自己的生存之道：「願君取吾言，得酒莫苟辭。」採取一種消極、今朝有酒今朝醉的及時行樂人生態度，這或許也是陶氏自身對於貧困、嚴苛的物質生活條件下，對於「快樂原則」的一種高唱力行。
(三)最後跟各位介紹本閱讀陶淵明作品的工具書籍：
第一本是由袁行霈先生箋注，收陶淵明全部存世詩文辭賦作品，主要以毛氏汲古閣藏宋刻《陶淵明集》十卷本為底本，參校宋元諸本及總集、類書。箋注重於史實、本事、名物、地理、人物，並單列「析義」一項，于詩文作意，發隱抉微，為陶集注本中集成之作。書後並附歷代和陶詩六種及年譜簡編、作品系年，語詞、人名、篇名索引三種，以便讀者查考。這是本對理解陶淵明作品不錯的工具書，提供給閱讀者們參考。
形影神 并序
貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉。故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。
形贈影
天地長不沒，山川無改時。草木得常理，霜露榮悴之。
謂人最靈智，獨復不如兹。適見在世中，奄去靡歸期。
奚覺無一人，親識豈相思？但餘平生物，舉目情凄洏。
我無騰化術，必爾不復疑。願君取吾言，得酒莫苟辭。