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各位收聽古今書房podcast的朋友們好，我是李智平，本周我們來聊聊《史記‧游俠列傳》中的那些人與那些事。
「游俠」在《史記》中是一種很特殊存在的形象，司馬遷在該傳一開頭便說到：「而俠以武犯禁」、「今游俠其行雖不軌於正義」，簡單來說，就是這批人是藉由武力孳生事端，而他們的行為不符合國家定訂的法度標準。那麼，司馬遷為什麼要來談「游俠」？
這或許可分成兩個層面來說。首先，與他的處境有關。如同前兩周提到的，在李陵事件被處以腐刑的司馬遷，認為正義無法被伸張。其次，是他對於漢武帝與當時西漢的社會、政治頗為不滿，尤其當時的嚴刑峻法並不能有效解決社會問題，反而導致原本純樸民心變得複雜，民怨無法伸張。(等到未來講到〈酷吏列傳〉時，我們再來細說。)因此想藉由「游俠」的形象，一抒己懷。
在進入今天內容之前，我們先來想想對於「俠」這個形象的認知。
我想請問年輕的聽眾朋友，你是否有讀過「武俠小說」？而「俠」應該是怎樣的形象？你喜歡哪位作家筆下的哪位大俠呢？是金庸筆下的楊過、令狐沖；還是古龍筆下的楚留香；香港漫畫家馬榮成的步驚雲、聶風；或是其他武俠小說、漫畫中的人物？而他們吸引你喜歡他們的理由又是什麼呢？
對我而言，年輕時，我很喜歡於「俠」的丰朗俊逸、不拘小節，為了「義氣」而不顧傳統禮法約束的形象，尤其是各種神乎其技的武功、神兵利器，更是讓人著迷。而司馬遷的〈游俠列傳〉正是中華文化中，最早完整型塑出「何謂俠」形象的文章。
不過，〈游俠列傳〉中的「俠」，與我們後來在傳統公案、俠義小說、現代武俠小說中所看到俠的形象一致嗎？再者，當進入現代法治社會，我們又該如何重新省思「俠」的定位？至少，當時間回到東漢時期的班固，他代表官方撰史的立場，就在《漢書‧司馬遷傳》中直指司馬遷是「序游俠則退處士而進姦雄」，批判根本不該納游俠入傳。
這說明了「俠」在不同時空、不同人的立場角度，其形象表現與褒貶往往不一致，但這無礙於我們了解司馬遷以及其形塑出的「游俠」的世界。
接著，我們就將走進〈游俠列傳〉，聊聊司馬遷為何要撰寫這篇文章，一起看看文中最主要的游俠——「郭解」的故事，最後，我們再從不同角度來解讀游俠的時代意義。
一、儒家與游俠：
(一) 在〈游俠列傳〉一開始，司馬遷並沒有直接切入本文傳主「郭解」的故事，而是先定義了「游俠」的形象，並對比了「儒家」、「游俠」之間的特點，與他為何要談談、彰顯游俠形象的理由。
(二) 首先，司馬遷是這樣形容游俠的：「今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。」根據上述，游俠有四個特點：一是他的行為不合乎一般社會法律意義下「正義」的標準；二是他「言必信，行必果」，答應別人的事情一定會作到；三是為達成幫助別人的目標，可以犧牲生命；四是不願意向人張揚自己的能力與助人的事蹟。因此，若扣除了「行為不合乎社會法律意義下正義的標準」，俠似乎確實有可以稱道、令人讚賞之處。
(三) 其次，到了司馬遷所身處的時代，縱使「儒家」被官方大力彰顯，但是否符合原始儒家潔身自好、謹守道德的形象？司馬遷不這麼認為，他批評說到：「鄙人有言曰：『何知仁義，已饗其利者為有德。』故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，『竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存』，非虛言也。」這段話大抵的意思是：有人說：「何必知道什麼是仁義？誰願意給我利益者，誰就是有德之人。」而司馬遷綜觀當時對於一些歷史上願意守節操之人，如：殷商亡國後，守節操而活活餓死在首陽山的伯夷、叔齊二人，並未受到稱讚；相反的，上古時期的大盜，如盜跖、莊蹻反而被後人歌頌。因此，司馬遷才會不得不感慨說到：「偷小東西的人被誅殺，而偷人國之權柄者成為了王侯，而這些王侯特別喜歡與人大談仁義道德。」這樣的行為不是很虛偽嗎？而這段話「竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存」也經常被現代人拿來諷刺政治時事、人物。
所以，在一個正義無法被伸張的時代，司馬遷認為「俠」的某些行為，反而比這些虛偽之徒更值得被稱頌。
(四) 復次，「俠」與「儒者」最大的不同，在於至少儒者還能夠被時人歌頌，具有一定的社會影響力；但對「(民間)游俠」的記載卻是愈來愈少。一來是戰國末年以來，一些王公貴族，如戰國四公子已然吸引一批俠，成為貴族們的門下客；二來是儒家、墨家之徒對於「俠」的排斥，斷不可能在其書中記載他們的事蹟；三是游俠行為定然不符合當權者所喜，一定會想辦法消滅他們。
(五) 所以司馬遷很感慨認為游俠跟那些結黨營私的官吏、王室宗親到處欺負人是不同的，但世人不知道他們的事蹟與義行，反而嘲笑他們。而這些游俠的事蹟還是該被紀錄下來，所以才寫了〈游俠列傳〉。
二、漢武帝時，郭解的故事(被遷徙至茂陵前)：
(一) 年輕時的郭解，行為就像是地痞流氓，小混混，〈游俠列傳〉中說：「解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作姦，剽攻，休乃鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。」他內心陰狠，只要不如其意，就去殺人；要不就是與人報仇，打群架；甚至私造錢幣、挖別人家的祖墳。
(二) 年長後，反而改變了行為，他變得節儉，甚至以德報怨，救人性命也不彰顯己功，只有內心陰狠，有時脾氣較為暴躁。很多年輕人很傾慕郭解的行為。
(三) 徙茂陵前事件1：外甥強灌人酒被殺，殺人者隨後便逃走了，但又自知逃不掉，主動向郭解認罪，郭解了解事件來龍去脈後，並不責怪他，並放了他。
(四) 徙茂陵前事件2：有一個鄰居對郭解不禮貌，總是在郭解出門時箕踞視之，郭解周遭的人就想殺了他。但郭解卻說：「居邑屋至不見敬，是吾德不脩也，彼何罪！」不但不怪罪他，反而幫他解決服勞役的問題，後來這個鄰居知道後，馬上跟郭解謝罪。
(五) 徙茂陵前事件3：在洛陽這個地方，有兩派人馬互看不順眼，彼此有仇，當地許多人、仕紳都介入調解，但最終無果，便有人請郭解來調解。郭解趁著一個晚上找到了其中一方，對方在他的調解下，願意和解。但郭解卻說：「你們等隔天，當著洛陽當地仕紳的面，再來和解。」這是為什麼呢？原因是郭解不想越俎代庖，搶當地仕紳的調解之功，也不願張揚自己。
三、郭解被遷徙到陵後的行為與結局
(一) 之後，漢武帝遷徙一些富豪、豪暴之徒離開長安，到茂陵生活，目的是斷絕他們與長安之間的連結，以免危害到長安的治安。郭解本不符合遷徙條件，大將軍衛青還出面維護郭解，但因為他對當時社會影響力逐漸變大，漢武帝很堅持要把他遷徙到茂陵。
(二) 其中，有個人名叫「楊季主」，他的兒子為縣官，很支持漢武帝的作法，卻沒料到竟因此被郭解哥哥的兒子，也就是他的姪兒砍下了腦袋。
(三) 等郭解到茂陵後，又有不知名的人要幫郭解出氣，殺了楊季主。甚至連楊季主的家人上書申冤，又被人給殺了。這些事情郭解通通不知情，但漢武帝以此責怪郭解，命令逮捕郭解。
(四) 郭解不得已，安頓好母親後就展開逃亡生涯，但他又不願意牽累收留他的人，所以他不是隱姓埋名逃亡，而是每到一地就會講清楚自己是誰。結果，官府自然很容易的捉到了郭解。
(五) 等捉到郭解後，在他的家鄉軹地，有一人贊美郭解，但反被一個儒生譏諷到：「郭解專以姦犯公法，何謂賢！」讚美的人一聽，竟然割下了這儒生的舌頭，自己便跑路了。官吏把此事加諸到郭解的身上，但郭解也不知究竟是誰作的，最後只能不了了之，但御史大夫公孫弘卻認為：郭解以平民行俠，行為本來就不合乎法度。此儒生舌頭雖不是郭解割下來的，但郭解的社會與政治影響力更甚於他自己動手殺人，危害更大。最終，漢武帝便處死了郭解。當然，這種觀點當真有些愈加之罪，何患無詞了。
四、總結
(一) 故事講完了，最後我想來聊一聊〈游俠列傳〉中「俠」的形象。
(二) 首先，我歸納了一下，文中對於「俠」的品德有以下五個：一是言必信，行必果；二是救人之危難；三是願犧牲自己生命；四是廉潔節儉，不誇耀己德己能；五是以德報怨，厚施而薄望。看來，所謂的「俠」之舉動，似乎與我們尋常認定的道德標準很相似，甚至對我們一般人而言，也都很難做到。那麼，這是否意味著「俠」的行為足以作為一般人行事準則與規範？
(三) 其次，我也觀察到文中有三次提到「少年」對游俠行為的欽慕，分別是「少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。」「箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。」「邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車，請得解客舍養之。」很有意思的是，這些行為往往也都是年輕氣盛，血氣方剛的表現，那麼，是否足以作為吾輩之仿效對象？
(四) 其實不然，「俠」之舉措大多是為「私德」、「私情」，也就是「你對我好，我也對你好」情義、義氣的表現；而不是架構在群眾「公德」基礎上，泛愛於所有人，也不是儒家「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人」的「仁義」觀。因此，若每個人都強調私情，卻不顧公眾利益、法律制度，是否會對社會造成更多的紛亂？
(五) 然而，司馬遷所反映出的，是當時代的社會現象，雖不能作為常態，但也可警醒擁握權力者應以民意為依歸，一旦無法取得民眾信任，或玩法弄權，最終必須藉由這些「不軌於正義」的「游俠」來伸張正義，那離滅亡也就不遠了。
好的，以上就是今天〈游俠列傳〉的內容。
五、每周一書
接下來，是本周的每周一書。希望藉由閱讀的力量，抒發情感，同時也增長我們的知識與開拓視野。今天我要介紹的是由雅言出版社於2011年3月出版，作者是美國哈佛大學的邁可‧桑德爾教授、由樂為良所翻譯的《正義：一場思辨之旅》一書。這本書透過生活的實際例證，貫串不同的西方道德哲學學派的觀點，講述什麼是「正義」
而「正義」不該只是一種絕對標準，當正義落實在現實生活中，不同角度的思考與詮釋，將會有截然不同的答案。
誠如該書頁背的介紹詞所述：「書名雖標榜正義，重點卻是思考力的訓練。作者有教學天才，新聞事件信手拈來都是正義思考的案例」，同時也說：「要把理性帶入公領域，公民必須把自己的正義觀說出道理，不能只是『我說我是對就是我對』。本書目的正是邀請讀者做個自我檢視，搞清楚自己抱持哪些信念，何以抱持這些信念。有了理性思辨，民主對話才能向上提升，不會一直停留在互嗆叫陣的層次。」以此對看反思〈游俠列傳〉中所談的「正義」，相信將會有更深刻的體悟。
好了，今天的內容結束了，我們下周再見。