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普門品述記（二十七）
經文：應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」為四眾弟子，即出家男女和在家男女。更可細分為七眾弟子，以上四種，再加上沙彌、沙彌尼、式叉摩那（學法女，沙彌尼成為比丘尼的預備階段，修學六法，通常為兩年），基本上是以受戒的類別作為區分。
比丘、比丘尼是梵語，玄奘大師則翻譯為苾芻、苾芻尼，出家男子為比丘，出家女人為比丘尼，有三種意思：
1.乞士 外乞食以養色身，內乞法以資慧命。與乞丐截然不同，他們只向人乞討衣食錢財，而不為解脫證悟，乞求如來正法。
2.破惡 又名破煩惱，出家人修持道法，捨離惡行，斷除諸漏結縛。
3.怖魔 發心出家，求受大戒，精進修持，用功辦道，欲得超脫生死牢籠，此一宏大願行，使得魔王心生驚怖，唯恐世上有人解脫，魔子魔孫從此減少。
阿羅漢有三義：應供、殺賊、無生，與比丘三義恰為因果關係。比丘乞食乞法為因（乞士），漏盡成阿羅漢為果，因此堪受人天供養（應供）；比丘精勤修道，誓願斷除煩惱為因（破惡），斬斷三界見思惑（煩惱），成大阿羅漢為果（殺賊）；比丘剃髮出家，受戒著衣，魔宮震動，魔王恐懼（怖魔），最終證入涅槃，不生不滅，不再受生於三界輪迴（無生），此即為因果六義。
《雜阿含經》第97經記載了一個小故事，釋尊在舍衛國祇樹給孤獨園時，如同往常一樣，清晨時分，世尊著衣持鉢，到城裡去托鉢乞食。
這時有一位年紀很大的婆羅門，拄著拐杖，挨家挨戶的乞食。
這位老婆羅門望見了佛陀，口中念念有詞：「那位沙門瞿曇（又譯為喬達摩，為佛陀的俗家族姓，外道多如此稱呼），拄著拐杖，家家乞食，跟我一模一樣，所以我和瞿曇都是比丘。」
釋尊知道他的想法，以偈頌跟他說：
「所謂比丘者，非但以乞食，受持在家法，是何名比丘？
於功德過惡，俱離修正行，其心無所畏，是則名比丘。」
簡單來說是，比丘不是只有向他人乞食，受持的是在家法，是不能稱之為比丘的？捨離過惡，修持正行，趣向涅槃，無畏自在，這才能稱之為比丘。因此出家僧眾除了乞食以外，更有清淨活命之意，重要的是勤求佛道，用正法來長養法身慧命，降伏煩惱，斷除煩惱，那麼就無所畏懼。
優婆塞、優婆夷意思是近事男、近事女，親近奉事三寶的男子女人，玄奘大師翻譯為鄔波索迦、鄔波斯迦。
《優婆塞戒經》卷3云：「若優婆塞受三歸已，不受五戒，名優婆塞。若受三歸，受持一戒，是名一分；受三歸已，受持二戒，是名少分；若受三歸，持二戒已，若破一戒，是名無分；若受三歸，受持三、四戒，是名多分；若受三歸，受持五戒，是名滿分。」皈依三寶即為優婆塞，隨各自發心受持五戒，受持一戒二戒，乃至五戒全受皆可，依其多寡，有一分優婆塞、少分優婆塞、多分優婆塞、滿分優婆塞之分；戒是從皈依之中而得，因此受戒時，皆須秉受三皈。
《毘尼母經》卷1云：「優婆塞者，不止在三歸，更加五戒，始得名為優婆塞也。」在此則說明不只是三皈依，更應該要受持五戒，才能稱之為優婆塞。受三皈依之後，應該進一步向上，追求信佛學佛的真實益，那就必須求受五戒，才算是真正的學佛，皈依三寶只能算是入門而已。
因此，已經皈依三寶的人，最好能夠再發心受五戒，這樣才是標準的在家佛弟子——優婆塞、優婆夷。聽經聞法，受持五戒，最高可以證得三果阿那含（不還果），不再還生欲界，死後投生淨居天，修成羅漢果位。所以受持五戒的功德，至少可以作為人天的保證，更可成為解脫生死苦海的舟航，證悟佛果菩提的根基，所以既然信佛學佛，更應求受五戒。
如果有好樂出家修行的人，抑或喜愛親近僧尼者，觀世音菩薩現出家僧相為其說法，厭離俗塵，割愛辭親，出家學道，報父母恩，出離生死，度化有情。假若是想在家學佛修行，受持三皈五戒，菩薩則化身為在家男女，勸導教化，皈依受戒，護持三寶，做個清淨的善男信女，信受奉行佛法。
《比丘尼傳》卷2有個故事說，劉宋時期的僧端為廣陵人（今江蘇揚州），家裡世世代代都信奉三寶，姊妹兩人誓願出家修行，絕不接受聘彩禮金。僧端的美貌如沉魚落雁，頗有姿色，遠近馳名，廣為人知。
大富人家都想為子弟迎娶美人歸，紛紛派人前來說媒，希望能撮合婚姻，古時候不像現在是自由戀愛，婚事都是父母說了算，而僧端的母親和兄長便答應了其中一樁婚事。
迎娶前三天，僧端百般不願意，於是悄悄躲到一座寺院，寺主將她安置於別室之中，供給基本所需，令其虔誠奉誦《觀世音經》，她的善根深厚，兩天就能背誦。深覺自己為婚事所苦，難以一圓出家心願，於是每天向佛菩薩哭訴，晝夜不休的虔誠禮拜，諷誦經典。
經過三天的時間，在禮拜的時候，突然佛出現在眼前，對她說：「你的未婚夫不久即將離開人世，你且繼續精進用功，不要擔憂。」果不其然，夫婿好玩，逗弄牛隻，惹惱了牛，被牛角觸死。
因而得以出家，修持淨戒，專心致志，恬淡靜默，談起佛法又能辯才無礙，五天就能誦讀一遍多達四十卷的《大般涅槃經》。
南朝宋元嘉十年，僧端南遊至京都，住在永安寺，管理寺務，樹立綱紀，平等接待一切，深具慈悲愛心，大大小小的人對她都是心悅誠服，時間越久，越是敬愛，一直活到七十歲。
觀世音菩薩以種種身示現，無論是想剃髮出家，或是在家修行，只要一心稱念聖號，虔誠祈求菩薩，必能滿願。
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