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普門品述記（三十二）
經文：無盡意！是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。
前面世尊說完觀世音菩薩應化三十三種身形（或說三十二應身），接著再次喚一聲無盡意菩薩，作為這段經文的總結。
觀世音菩薩的功德廣大無邊，如同其他諸大菩薩一般，隨眾生根機與所求，可化現各式各樣不同種類的形相身分，遊化於十方國土，利樂一切有情，為說相應的妙法，使令解脫自在，因此世尊勸勉大眾應該要一心供養觀世音菩薩。
如前所說，觀世音菩薩成就了種種功德，具大威德，神通無礙，救七難、離三毒、應二求等，並化現種種身分，於此世間教化開導眾生，說法利生，一則自利，得成就自身福德，二則利他，得施予有情安樂，自他二利是相輔相成，功德是無量無邊，因此盛讚觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難、廣大靈感，不是沒有道理的，古今中外感應靈驗者，比比皆是。
《法華經指掌疏》卷7云：「雖曰以種種形，惟是一真，雖曰遊諸國土，不離當處。亦如一月普印一切水，一切水月一月攝，月不下降水不升，水清月明法自爾。」菩薩雖現百千億化身救度眾生，卻是唯一真實，是實相一如；雖然自在遊化十方國土，卻是從未離開本處，是如如不動，安住法空座。
不像吾等凡夫只有一個身體，想到哪兒一次就只能去一個地方，菩薩則如同天上的月亮，哪裡有水就映現於水面之上，無論有多少江川河海，就有多少月亮現於水面，然而月亮就只有一個，並沒有離開它的位置。月亮沒有下降，水也沒有上升，只要水是清澈的，月亮自然顯現，菩薩亦是如此，法爾如是。
菩薩就是如此神通廣大，千江有水千江月，隨時隨處應化，菩薩就是如此智慧深廣，萬里無雲萬里天，透徹徧滿一切。是以釋尊普告無盡意菩薩及天龍八部等與會大眾，應當一心供養觀世音菩薩。
「一心」是心不散亂，心無異念，專心一志，滿懷虔敬。
「供養」可分為法供養與財供養。法供養是聞佛說法，信解修持，長養法身慧命，守護佛陀正法，講經說法，攝受眾生，令發大心，行菩薩道。《普賢行願品》第三大願廣修供養，提到法供養有：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養等，這是無漏的福德，因此經中說「諸供養中，法供養最」。
財供養則是世間的金銀珠寶、錢財物資等，經典常提到四事供養：飲食、衣服、臥具、醫藥等，廣如十供養：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等皆是，雖然是有漏的功德，卻不應該因而看輕，因為這是供養的初步，以身體力行，隨分隨力而作，以此累積福德資糧。
「是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」眾生陷於恐懼害怕、危急患難之際，觀世音菩薩能迅速地救苦救難，給予安慰，給予勇氣，免於驚慌恐懼，轉危為安，離苦得樂，所以又尊稱菩薩為施無畏者。
《楞嚴經》說觀世音菩薩具足四不思議無作妙德，其二為：
1.「（前略）故我能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。（中略）或慈或威，或定或慧，救護眾生，得大自在。」菩薩並能化現各種神變，如一首三首，乃至百千首，二臂四臂，乃至百千臂，二目四目，乃至百千目，為的就是救度眾生，脫離苦海，獲得解脫自在。
2.「（前略）故我妙能現一一形，誦一一咒，其形其咒，能以無畏，施諸眾生。是故十方，微塵國土，皆名我為施無畏者。」菩薩顯現各種形貌，令眾生發廣大道心，教持圓滿神咒，苦口婆心安撫眾生，免於畏懼恐怖，因此有施無畏者之美名。
布施有三種：財施、法施、無畏施。只要眾生有苦有難有所求，觀世音菩薩除了善巧施予物質上的幫助，或為其開導說法，令其心開意解，亦能在眾生危險急難、無助害怕的時候，適時的給予救護安慰，免除痛苦悲傷、苦惱恐懼，給予眾生強大的心靈力量，得以度過難關、脫離困境。
人生在世難免會遇到逆境，有道是不如意事十常八九，這時候就非常需要家人朋友的協助，或許一時之間無法解決，但是安慰、鼓勵、陪伴的力量，卻可以使我們精神抖擻，重新振作起來，提起勇氣，繼續大步邁向前。這即是無畏施，只要一心祈請觀世音菩薩，菩薩便會以各種方式來度化，令我們勇敢無畏，突破難關。
這個世界從來就不是孤單的，只要我們願意伸出手來，菩薩就會以各種不同的方式來拉我們一把，如同《楞嚴經》所說，觀世音菩薩或現慈祥、威嚴，或以禪定、智慧，或說種種祕密神咒等，安撫眾生驚恐害怕的心理，讓我們有無畏果敢的勇氣，去面對所有一切的挑戰。
由此之故，我們應該聽從釋尊的教誨，一心供養觀世音菩薩，稱念菩薩聖號。
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