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普門品述記（四十八）
經文：爾時，持地菩薩，即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現，神通力者，當知是人，功德不少。」佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
依東晉道安大師的科判法，分為序分、正宗分、流通分，也就是前言緣起、主要宗旨以及勸勉大眾廣為流傳，這一小段經文即為《普門品》的流通分。
佛陀回答無盡意菩薩的提問，解說觀世音菩薩名號的因由，及其廣大功德與利生事業，勸導眾生應該要好好的至心稱名、禮拜供養，接著與會的聽眾中，持地菩薩從座位上起身，向上到世尊的面前，隨喜讚嘆觀世音菩薩的甚深誓願與廣大行持，若是聽聞《普門品》的人，亦復如是功德無量。
持地菩薩於《楞嚴經》自述圓通，談及往昔修行的過程，於普光如來時，菩薩發心出家為比丘，只要看到路面凹凸不平，妨礙到行人及車馬的安全，他就拿著鋤頭，搬運砂石，鋪橋造路，不畏艱苦。或是有人東西搬不動，就幫人家把東西搬到目的地，不收分文，就這樣處處為人著想，勤苦修行，歷經無量諸佛出現世間。生生世世都是精勤修此法門，不辭疲勞的鋪路。
毘舍浮佛出世時，世多饑荒，此時的持地菩薩投生為一名挑夫，為人運輸貨物，南北往來，不管路途多麼遙遠，不管貨物多麼沉重，他都只收取一文錢。如果有牛車馬車陷於泥濘之中，由於菩薩不忍心看到牛馬牲畜，被主人用鞭子抽打，於是便主動向前去推一把，這是過去生的福德感招，使得菩薩力大無窮，能輕易地消除眾生的苦惱。
有一天，國王發心供佛齋僧，延請毘舍浮佛到皇宮應供，持地菩薩聽聞這個好消息之後，在毘舍浮佛要經過的道路，如同往昔一般，仔細的檢查路況是否平整安穩，看到小石子或者坑坑洞洞，親自撿拾與鋪平道路。
供齋當天，持地菩薩特別在路上等候毘舍浮佛，瞻仰尊顏，禮拜世尊，毘舍浮佛見其因緣成熟，便在持地菩薩的面前停下腳步，伸手摩頂菩薩說：「當平心地，則世界地，一切皆平。」亦即軟言慰喻道，你填補整修凹凸不平的土地，固然是功德一件，但你更應該做的是平整心地，內心平等安穩，消除了分別心，那麼世界上每個角落都將是平穩的。如果一直往外追尋，想要將世界鋪平，那是本末倒置，效果必然不彰，真正要下功夫的是自己的心地，自心平等，則外在的世界，盡皆平穩安定。
就在這個時候，持地菩薩頓然心開意解，豁然開悟，觀見內在自身的微塵，與外在世界的微塵，皆為四大和合，一切平等毫無差別，從事入理，領悟到內外一如，人我是非皆為虛妄，三昧定境隨即現前，證得圓通。
「自在」是隨心所欲，自主無礙之意。《法華經．序品》云：「盡諸有結，心得自在」，意為斷盡一切有漏的煩惱，無有束縛，內心自由自在，無所拘束，那麼就沒有什麼障礙可言。「業」是造作、行為之意。
「自在之業」是為「體」（本體、體性），「普門示現、神通力」則為「用」（作用、功用），觀世音菩薩體用一如，菩薩體性為觀自在，便能示現各種功用。自在，又可視為菩薩在因地修行的過程中，證得自在無礙，是以十方世界普門示現、具足大神通力之果。「普」是周遍普及，「門」是通達無礙，也就是普及於一切之法門。
持地菩薩聽完佛陀讚嘆觀世音菩薩之後，普告大眾：「若有眾生聽聞此品，了知觀世音菩薩自在事業，普門示現，神通威德之力，聞法功德，浩瀚廣大，不可思議。」最後結文，說明與會大眾在聽完《普門品》之後，法喜充滿，個個生起無上正等正覺的心願。
「八萬四千」意思是數量極多，古印度習慣上以八萬四千表示極多，難以計數，不是說真的剛好八萬四千，而是形容數目非常多，或略稱為八萬。
「無等等」是沒有能與之相等者，亦即至高無上，唐代法藏法師的《般若波羅蜜多心經略疏》云：「獨絕無倫，名無等等咒。」另亦指佛道與佛的尊稱，佛佛道同，證悟功德慈悲智慧，都是圓滿具足，沒有上下優劣之別，故稱無等等。後秦僧肇法師的《注維摩詰經》卷1云：「佛道超絕，無與等者，唯佛佛自等，故言無等等。」
「阿耨多羅三藐三菩提」是梵語，意譯為無上正等正覺、無上正遍知。「心」即是願之意。「阿耨多羅」是無上的意思；「三藐三菩提」意思是正遍知，「三藐」是正等之意，真正的平等，「三菩提」是正覺之意，真正的覺悟。佛陀所覺知一切真理，是真正平等的，是無上智慧的妙用，佛所證悟的境界，是完全的、正確的覺悟，平等圓滿，至高無上，所覺悟之道，是周遍而無所不知。
凡夫迷而不覺，佛為「正覺」。聲聞羅漢雖然已經覺悟，卻著重於自覺自利，是即二乘覺而不遍，佛為「正等」。菩薩雖然自覺覺他，然卻尚未圓滿，是即菩薩覺未究竟，佛為「無上」。因此，三乘聖人都還沒有達到真正的覺悟與平等。在此發阿耨多羅三藐三菩提心，意即發無上正等正覺的誓願，簡單來說就是發菩提心。因為佛是至尊最上，佛果是究竟圓滿，沒有比佛陀還要高的位階，因此與會大眾發願成佛，我們也應當效法之，發起成佛度眾生的大願心。
《普門品》經文簡短，持誦者多，感應者眾，從2016年7月開始撰寫，近年又重新潤飾，並為學佛班學員講授，一邊講一邊增刪，至今已然全部圓滿，仍有許多不足之處，不敢說有什麼高見，只不過是拾人牙慧，依照前賢著述加以解說，一方面希望自己勤於書寫，期許對《普門品》及觀世音菩薩有更深入的認識，另一方面，也是與大家分享，皆能如觀世音菩薩一樣自在無礙。
最後以此撰寫講說功德，迴向一切有情六時吉祥，身心自在，災疫早除，世界安樂。人人常念恭敬觀世音菩薩，稱名、憶念、禮拜、供養福不唐捐。
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
南無觀世音菩薩！
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