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普門品述記（十四）
經文：若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫！』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。
這是觀世音菩薩救七難中的最後一個－賊難。
如前說，三千大千國土是一佛所教化的區域。
「怨」是仇恨、心懷不軌之意，「賊」是竊盜財物的人，「怨賊」即為內心不滿、懷有怨恨、竊取財物的壞人，輕則盜取身外之物，嚴重的話有可能危及生命。「商主」是生意人，而且不是普通的商人，具有生意頭腦，足智多謀，知道商機、行銷、策略、通路…，所以是眾商人的頭頭，如同領頭羊一般。將諸商人的「將」在這裡的意思是帶領、率領。「齎」是拿、持之意。
這段經文是說，如果這個世間充滿著怨家盜賊，有位商主帶領了一些商人夥伴，每個人都持有許多稀奇珍寶，途中經過危險的道路，隨時隨地都有可能會出現江洋大盜，財物會被洗劫一空，生命受到威脅，因此每位商人內心忐忑不安，七上八下的，深怕會出大事。
其中若是有個人高聲的向眾人說：「大家不要害怕，我們應該一起稱念觀世音菩薩的聖號，菩薩大慈大悲救苦救難，一定會幫助我們度過難關，給予吾人寬心安慰，面對艱難無所畏懼，仰仗觀音菩薩的威神力，脫離怨賊之難。」眾商人聽到之後，便一起至心念誦「南無觀世音菩薩！」由於稱念聖號的緣故，脫離賊人的威脅，得到解脫自在，這是菩薩的悲心加被。
布施可分為三種：
1.財施 施予衣物、錢財等物質。
2.法施 講說佛法真理，建立正知正見，令人獲得功得利益。
3.無畏施 給予安慰，消除憂愁苦惱，免於恐懼害怕。
一般來說，只要提到布施，我們最先想到的是財施，扶弱濟貧，這可說是最容易做得到的布施，以遠離貪心，期許證悟為出發點，這是清淨施，才能獲得殊勝的果報。除此之外，還有法施、無畏施。
人生在世，有快樂也有悲傷，每個人嚐盡了酸甜苦辣。當我們遇到瓶頸時，失意落寞時，總是需要有人給予我們安慰，有時候需要的是媽媽溫情的關懷，有時候需要的是善友智慧的開導，有時候需要的就只是安靜的陪伴，無須多言，這即是無畏施，讓我們重新鼓起勇氣，面對挑戰。
因此除了財物以外，給予安慰，讓人無所畏懼，便能轉換心境，這是一股強大的力量。《大莊嚴論經》云：「施除諸畏恐，眾救中最厚，處於怨賊中，施即是利劍。」觀世音菩薩猶如行俠仗義的劍客，路見不平拔刀相助，使人得到救護，這是最深厚的恩德，如果處在仇家怨敵之中，無畏的布施就是一把最銳利的武器，讓我們充滿勇氣，免除害怕擔憂，如同柳暗花明又一村，出現了新的契機，這即是菩薩的無畏施加持。
菩薩想幫你，也要我們伸出手來，有時候人就在一念之間，轉換心境是海闊天空，原地踏步則烏雲密布。因此，一方面祈求觀音菩薩給我們力量，另一方面不要羞於開口向他人求助；再者，我們也不要吝於拉人一把，不只是觀音菩薩助一臂之力，我們每個人都可以像菩薩一樣，以無畏施予眾生。
外在的盜賊易防，或搶奪身外之物，或傷害我們的身體，也不過是這一生罷了，然而煩惱賊劫奪的，卻是生生世世的功德法財，傷害的是我們的法身慧命，如果不謹慎的話，起煩惱而造業犯罪，那麼墮落三塗受盡苦報，就不是今生這樣幾十年了，苦報時間會更長久，三惡道之苦，是難以想像的啊！
今生的盜賊謀財害命頂多一世，煩惱賊卻會讓我們萬劫不復，此生勞心傷神，身心俱疲，未來世還得輪迴不休，沉淪苦海。且看當起煩惱之時，克制不了自己的身口意，什麼話都敢說，什麼事都敢做，完全豁出去，就像是被操縱的傀儡，無法自主，苦不堪言，因此應當要常念觀世音菩薩聖號，降伏心賊。
古德說：「不怕煩惱起，只怕覺照遲。」凡夫眾生難免有紛紛擾擾的情緒起伏，不要覺得學佛這麼久了，為什麼還是一樣起煩惱？為什麼還是一樣喜歡發脾氣？其實仔細觀照，比起過去，一定更早發現自己發火了，一定更早知道自己說錯話、做錯事，這就是一種覺照。
我們應該要訓練的是，讓這份覺察力，更為敏銳，讓其越早發揮作用，一發現起煩惱，馬上對治降伏，不再被煩惱賊奪取功德，讓覺知的智慧光芒，照見煩惱現身，使其不作怪，用佛法的照妖鏡，讓煩惱滾蛋。
「摩訶薩」是「摩訶薩埵」的簡稱，而菩薩先前解釋過是「菩提薩埵」的簡稱。菩提薩埵是「覺有情」，摩訶薩埵譯為「大有情」或「大士」、「勇識」。觀世音菩薩後面加上摩訶薩，凸顯觀世音菩薩不是普通的菩薩，而是崇高偉大的聖者、大菩薩。「巍巍」是高大的樣子，形容觀世音菩薩的威德、神力、悲願、智慧廣大無邊，能度脫眾生的苦難。
最後佛陀再次呼喚無盡意菩薩，總結上述的七難（三災、四難），稱讚觀世音菩薩摩訶薩的慈心悲願，救度眾生的威德神通，不可思議的功德妙用，深廣如大海、巍峨如高山。
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