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普門品述記（十六）
經文：若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。
常念恭敬觀世音菩薩，可以遠離三毒，前面說的是離欲，接著第二是遠離瞋恚的毒害。
「瞋」是瞋恨，內懷於心，「恚」是恚怒，外現於色。瞋恚是五蓋之一，五蓋是貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔（內心躁動、事後憂惱）、疑（猶豫不決），五種會覆蓋蒙蔽心性，使我們不能生起善法，減損智慧，成為障礙，讓我們失去了慈悲心，道業難以增長。
《大智度論》卷17云：「瞋恚蓋者，失諸善法之本，墮諸惡道之因，諸樂之怨家，善心之大賊，種種惡口之府藏。」瞋恚的害處數不盡，使人失去善法，墮落到三惡道，是一切安樂的怨敵仇家，是竊取善心的大惡賊，是衍生惡口的處所，一點好處也沒有。當我們怒火中燒時，應該要馬上熄滅，否則現世苦惱，也會影響身體健康，並殃及來世。
現在的人動不動就發火，不管自己對不對，只要嗓門大、氣勢強，便覺得自己贏一半了。有些人則是為了證明自己的存在，老虎不發威，當我是病貓，然而忿怒看似好像贏得了什麼，實則只會讓關係更加緊張。
有些人礙於情勢，表面上不得不服軟，實則完全不認同，懷恨在心，只好默默忍受，無論是動怒或壓抑，對身體都沒有好處，彼此更是結下樑子，增添惡緣，徒增冤親債主罷了。
智者大師於《釋禪波羅蜜次第法門》卷4中，說瞋恨有三種相：
1.非理瞋 無緣無故的發火，莫名其妙的生氣，沒有原因，沒有道理，就是想生氣，也就是無名火。
2.順理瞋 他人的惡意中傷，毀壞名聲等，由於自己遭受冤枉，有了委屈，因此怒火中燒，非討個公道不可，非說出道理來。
3.諍論瞋 雙方意見不合，立場不同，認為自己才是對的，別人都是錯的，於是吵得臉紅脖子粗，非爭個輸贏不行，非壓倒對方不可。
五停心觀說「多瞋眾生慈悲觀 」，有些人遇到不順眼的人事物，很容易就發脾氣，佛陀告訴我們應該要觀修慈悲心，來降伏瞋恨心。眾生於無始劫以來，流浪生死之中，都曾經互為父母兄弟姊妹，他們以前都曾經細心地照顧我們、疼惜愛護我們，如今怎麼忍心傷害他們呢？由於因果業報的不同，在六道中輪迴，身分角色、樣貌型態不斷的變化，因此彼此之間互不認識，我們知道了這層道理，如今學佛修行，應該生起慈悲憐憫的心，不再造惡結怨。
瞋恨猶如毒蛇猛獸，會破壞我們的善法功德，會產生種種的障礙，損人不利己，根本就是虧本生意，不值得投資，我們應當轉換瞋恨為慈悲心，每個人都喜歡被溫柔平順的對待，不喜歡被擺臭臉，而慈悲是一劑藥方，能消滅瞋恨熱惱，轉為清涼柔和。
在此佛陀告訴我們一個殊勝的訣竅，可以消除瞋恨心，那就是常念恭敬觀世音菩薩，菩薩以慈悲著稱於世，因此念觀音就是在修慈悲，不只是口念，還要意想身行。我們都知道，教八哥、鸚鵡、九官鳥念佛，有些很快就學會，但是教牠罵髒話，或任何不堪入耳的話，也是輕而易舉，但鳥兒並不知道意義為何。
人和動物最大的不同之處，就在於人類會思考，懂得是非善惡，分辨事理，我們可以了解觀世音菩薩的慈心與悲願，因此在稱念觀音聖號時，不能只是下意識的念，無知覺的念，機械化的念，應該要用「心」念，「常常」念，才能和觀世音菩薩的慈悲相應，才能顯現出自性的慈悲。
東漢末年魏郡太守高蕃，聰明異常，號稱神童，十四歲便考上秀才，弱冠之年娶妻樊氏，貌美如花，傾國傾城，唯一的缺點就是性情暴戾。高蕃非常怕老婆，動輒得咎，飽受謾罵苛責，壓力猶如移山倒海般的龐大，長期下來，悶出一身病來。
高蕃父母好說歹說，勸媳婦改改性子，有道是家和萬事興，卻始終沒有改善，實在是無可奈何，然而為人母者，不忍心兒子終日受氣，日漸消瘦，身體違和，只好每天祈求觀世音菩薩，讓他們夫妻倆和睦相處。
由於高母十分虔誠，有天夜裡，夢見一位老人告訴她說：「你的兒媳婦前世是寺院裡的一隻老鼠，兒子是個讀書人，上京趕考，寄宿在寺院裡，有天不小心弄死這隻老鼠，老鼠心生怨恨，今生是來報仇的。如果想要解救你兒子，每天清晨至心念誦觀音咒一百遍，便可化解冤仇，消弭樊氏的瞋狠心。」
高母平時對菩薩具有無比的信心，現在又得到這個吉祥的夢示，因此要老伴一起念誦，虔誠的祈求菩薩保佑，過了兩個月還是不見成效，而且樊氏是變本加厲，更加蠻橫無理，雞蛋裡挑骨頭，家裡是烏煙瘴氣，苦不堪言。
幾日後，一位老和尚到村子裡來，深闇因果事理，隨機為村民宣講佛法，樊氏也湊熱鬧跑去聽講。老和尚講到一半，突然向人要了一杯清水，拿著這杯水面對樊氏，大聲喝斥：「莫要瞋！莫要瞋！前世既非假，今世亦非真。咄！鼠子縮頭去，勿使貓兒尋！」喝了一口水，往樊氏的臉上一噴。
村民見到這景象，大家心想：「完蛋了，樊氏是村裡出了名的潑婦，老和尚這下子插翅也難飛。」說也奇怪，樊氏像是吃了什麼靈丹妙藥似的，整個人一百八十度大轉變，不慍不火，不發一語，把臉擦一擦，自個兒默默走回家。
從此之後，痛改前非，孝順公婆，對高蕃百依百順，變成了一個賢妻良母。
由此可見常念恭敬觀世音菩薩，是可以消除瞋恚仇怨的，我們應該要常常稱念菩薩聖號，增長慈悲心，消除瞋恚心，不要讓瞋毒障礙我們的修道。
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