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內容描述
普門品述記（三十八）
經文：
或在須彌峰，為人所推墮；念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛。
此二偈頌為孤起頌，即前文長行中，並未提及的內容。
須彌為山名，是梵語的簡稱，全稱是須彌樓、蘇迷盧，又略稱迷樓山，意思是妙高、妙光、安明、善高，須彌峰是華梵兼舉。為古印度人的世界中心與最高之山，為天人所居住之處，四寶（金、銀、水晶、琉璃；或說七寶）所成，是以最妙，眾山不能與之相比，是為最高，因此稱之為妙高山，佛教沿用之，佛陀常以此作比喻。據學者研判可能是喜馬拉雅山。
「或在須彌峰，為人所推墮；念彼觀音力，如日虛空住。」是說，如果從須彌山或任何高山上被人推落，可想而知必死無疑，若不是深仇大恨的怨家，就是覬覦財物的盜賊，如果在這危急之際，應當稱念南無觀世音菩薩的聖號，仰仗菩薩的威神力加被，便能脫離險難，猶如太陽安住在虛空中一般，無所罣礙，由此更彰顯出菩薩的悲心救護與自在神力。
須彌山又可比喻作吾人的我慢邪見，如墮妙高山一樣，有些人總是顯現出不可一世，一副高傲的姿態，眼睛長在頭頂上，反過來有人卻不屑這種心態，你高不可攀，我也不是省油的燈，於是乎，彼此之間相互較勁，明爭暗鬥，勾心鬥角，這就很容易結上樑子，只要一有機會，便讓對方有苦頭吃。
一個人如果鋒芒畢露，又不懂得收斂，很容易遭人嫉妒陷害；菩薩慈悲為懷，謙沖自牧，普利有情，不遺餘力，卻完全沒有絲毫的驕矜自滿，因此，若是遭人明槍暗箭所傷，應當虔念觀世音菩薩聖號，投入於菩薩的慈悲懷抱之中，改變自己的貢高我慢心，便能遠離他人的危害，如杲日當空，自在無礙。
古德說：「我慢高山，不留德水。」驕傲的人目空一切，瞧不起任何人，就算能力再強，他人也不會打從心底的尊重，這個人還能有什麼德行呢？對我們的修行也絕對不會有幫助，更是六種根本煩惱之一，是障道因緣，豈能不慎？有了我慢心，就很難生起慈悲心，如何能積功累德呢？傲慢者常伴隨著瞋恨、嫉妒，那又是造業的開端了！
「或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛。」或者遭受到凶狠殘暴的惡人所追殺，逼的走投無路，墮落至金剛山，於此緊要關頭之際，若能虔心稱念南無觀世音菩薩聖號，仰仗菩薩威神力加被，便可毫髮無傷。
「金剛山」，梵語為爍迦羅、斫迦羅，又作金剛圍山、金剛輪山，即是圍繞世界的鐵圍山。《起世因本經》卷2：「諸餘大山及須彌山王等外，別有一山，名為輪圓(前代舊譯云鐵圍山)，高六百八十萬由旬，縱廣亦有六百八十萬由旬，彌密牢固，金剛所成，難可破壞。」亦即為鐵圍山，是由金剛所構成，極其堅固高大，難以破壞。
「金剛」不是電影中的大猩猩，是無可催壞之意，經論中常用來比喻武器或寶石，且較常喻為武器，因其最為堅固、銳利，能摧毀一切，不為萬物所破壞，如帝釋天、韋馱天將以及金剛力士等所持的武器，即為金剛杵。佛陀亦以金剛來比喻般若智慧，堅固不可催壞，而且能摧毀一切邪知謬見。
在此，金剛山比喻為我執深重，堅固高大如金剛山，我執山上充滿險峻，懸崖斷壁，到處都是毒蛇猛獸，異常危險，由此之故，眾生常墮於惡趣之中。別人的好意一概不接受，還要他人按照自己的意思，跟他說什麼都沒有用，就是固執己見，台語叫作「講抹番車」、「講抹村車」。
如果用激將法，希望可以激勵他，結果常常是適得其反，越是激怒他，越是反其道而行，這就是我執作怪，堅強牢固如金剛山，難可破壞，有時候反倒是深受其苦，有些人想改變，一時之間卻放不下身段，覺得自己面子掛不住，找不到台階下。
這時候應該稱念南無觀世音菩薩，祈求菩薩威神力加被，學習菩薩的柔軟心，沒有什麼放不下的，聽一聽善言軟語，改變自己的頑固的錯誤見解，便不會受到我執的苦惱。
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