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《大莊嚴論經》卷 4（18）（大正 4，275c12-276b28）：
復次，示放逸果，欲令眾生不放逸故。
我昔曾聞，有大商主子名曰億耳，入海採寶，既得迴還與伴別宿，失伴慞惶，飢渴所逼，遙見一城謂為有水，往至城邊欲索水飲。
然此城者是餓鬼城，到彼城中四衢道頭，眾人集處空無所見，飢渴所逼，唱言：「水！ 水！」
諸餓鬼輩聞是水聲，皆來雲集：「誰慈悲者欲與我水？」
此諸餓鬼身如燋柱以髮自纏，皆來合掌作如是言：「願乞我水。」
億耳語言：「我渴所逼故來求水。」
爾時，餓鬼聞億耳為渴所逼自行求水，希望都息，皆各長歎作如是言：「汝可不知此餓鬼城，云何此中而索水耶？」
即說偈言：
「我等處此城，百千萬歲中，尚不聞水名，況復得飲者？
譬如多羅林，熾然被火焚；我等亦如是，支節皆火然。
頭髮悉蓬亂，形體皆毀破；晝夜念飲食，慞惶走十方。
飢渴所逼切，張口馳求索，有人執杖隨，尋逐加楚撻。
耳常聞惡音，未曾有善語，況與一渧水，漬我喉舌者。
若於山谷間，天龍降甘露，皆變成沸火，而注我身上。
若見諸渠河，皆變成流火；池沼及河泉，悉見其乾竭，或變成濃血，臭穢極 可惡。
設欲往馳趣，夜叉捉鐵捶，撾打不得近。我等受此苦，云何能得水，以用惠施汝？
我等先身時，慳貪極嫉妬，不曾施一人，將水及飲食。
自物不與他，抑彼令不施，以是重業故，今受是苦惱。
施得大果報，春種秋獲子；我等不種子，今日受是苦。
放逸慳貪惜，受是苦無窮。一切苦種子，無過於貪嫉，應當勤方便，除去如是患。
施為善種子，能生諸利樂，是故應修施，莫如我受苦。
等同在人中，身形無差別，造業既不同，受報亦復異。
富貴饒財寶，貧者來請求；諸天同器食，飯色各有異。
若墮畜生中，業報亦不同，有得受福樂，有受苦惱者。
以此貪毒故，人天及畜生，為慳嫉所挊，所在皆損減。
餓鬼熾然苦，支節煙焰起，如似樹赤華，醉象以鼻端，遠擲虛空中，華下被身赤。
賢聖作是說，貪嫉最苦器，見於乞求者，其心則惱濁，惱濁剎那中，則能作鄙漏 。
愚癡慳不施，以種貧窮本，貪心而積聚，即墮於惡道。
如此慳貪者，眾苦惱根本；是故有智者，應斷除慳貪。
誰有欲自樂，名稱恭敬等，而捨於正道，隨逐曲惡徑？
今身得苦惱，來世亦復然。 世界結使業，能遮淨施報，所謂是慳貪，眾怨中最大。
是身大臃腫，衣食及湯藥，一切眾樂具，貪嫉所遮斷。
貪嫉極微細，細入難遮制，當以施牢門，心屋使緻密。
莫聽彼貪嫉，而得進入中，貪嫉設入心，渠河及大海，能遮使不飲。」
億耳見放逸乃有是過惡，即厭惡生死，還歸求出家；既得出家已，精勤修定慧，逮證羅漢果
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