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普門品述記（十七）
經文：若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。
常念恭敬觀世音菩薩可以遠離三毒，最後一個是遠離愚癡。
愚痴不是笨，不是呆，不是傻，有時候這種人還聰明得很，但卻聰明反被聰明誤，跟知識學問沒有絕對的關係。愚痴主要指的是心性闇昧，不明事理，顛倒是非，不辨善惡，邪知邪見，台語叫作「鐵齒」，小則顛倒事理，大則撥無因果，「撥」即否定、排除之意，也就是不相信因果業報，這是非常嚴重的斷滅善根了，這種人在佛法中就是愚癡。
有些人只相信眼見為憑，沒看到就不算數，覺得那些做善事，拜佛吃素的人，也沒有比較順遂如意，有時候還到處碰壁；那些作惡多端的人，運氣好順風順水，做什麼事情都沒有阻礙，便妄言沒有因果，這就是愚痴。因果業報是通於過去、現在、未來等三世的，三報：
1.現報 現在做的業，現生就受果報。
2.生報 這一生做的業，來生才受報。
3.後報 所造作的業，相隔二生以上，才受果報。
同樣的業因，不同的緣、條件，成熟為果報，當然也就有不同的可能。比如說種植果樹，水分、土壤、施肥、除蟲等，所處的環境與照料方式，加上不同的氣候條件，能不能開花結果，或結成的果實，都不會是一樣的。同樣的，每個人的業，產生的果報，或早或晚，或大或小，端看我們給予什麼樣的助緣。
有一種人執著身心常住實有的「常見」，認為我是存在的，靈魂是不滅的，死後還是會再生為人，十八年後又是一條好漢；另一種人剛好相反，執著身心斷滅虛無的「斷見」，認為死後什麼都沒有，就像燈火熄滅一樣，灰飛煙滅，所以盡情享樂，揮霍無度，管他三七二十一，什麼善惡什麼因果，根本不在乎，只要我喜歡，有什麼不可以，這都是愚癡的範疇。
五停心觀說「愚癡眾生因緣觀」，世間萬法是因緣和合，也就是所有的一切，都是由很多條件所構成，這些條件如果不具足的話，那麼就會壞滅散失，聚合是因緣，散失也是因緣，隨著時空不斷的遷流變化，沒有永恆不變的事物。懂得三世因果、十二因緣，知道一切法都是因緣生、因緣滅，就不會誤解了因緣果報，便可消除愚痴。
很多人以為佛教這種說法太悲觀，但我們不要忘記，有是因緣聚合，無是因緣不具足，但就是由於因緣的轉換變化，才有可能變得更好啊！一切都是變動的，好可能變壞，壞可能變好，如果一成不變，那我們永遠也無法翻身，永遠無法向上向善，臻於至善。
因緣觀讓我們一切都是因緣和合，這樣子才不會陷入執著，如果貪戀執著人、事、物，那麼便會死鑽牛角尖，只要一有變動，就無法接受，覺得為什麼會這樣呢？為什麼倒楣的總是我？怎麼可以如此？只不過徒增愚癡苦惱。
從過去的公案中，我們看到很多祖師大德，都是經由禮拜觀世音菩薩，變聰明、開智慧，這樣的故事不勝枚舉。
有個小和尚剛到寺院，什麼都不懂，傻不愣登，愣頭愣腦的，師父教他禮拜觀音菩薩，拜的時候唱念：「悉發菩提心，蓮花遍地生，弟子心朦朧，禮拜觀世音，求聰明，拜智慧，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。」，禮拜了一段時日之後，皆得消除愚昧，增長智慧，古有靈驗，當代很多長老都是禮拜觀世音菩薩，而有不可思議的感應事蹟。
民國初年，江蘇泰興有座小廟，師徒兩人相依為命，小沙彌年方十五，長的其貌不揚，卻十分乖巧聽話，心地善良，深得老和尚歡心，為了培養小沙彌的善根，老和尚規定很多功課，每天教他念書，可是小沙彌怎麼教就是學不會，但叫他出坡做些雜務，打掃工作，倒是勤奮認真。
老和尚規定小沙彌一項功課，每天晚上到大悲殿，虔誠禮拜觀世音菩薩，一直拜到菩薩揮手，才可以休息。由於菩薩的手是活動的，所以老和尚偷偷地在菩薩的手上，綁了一條繩子，讓菩薩的手可以左右搖動，時間到才拉繩子，小沙彌看到菩薩揮揮手，才回寮房休息，就這樣拜了好幾年。
有一天老和尚外出，碰巧遇到下雨天，被突如其來的大雨困住，一時半刻，沒辦法趕回寺裡，隨便找個地方休息，直到清晨時分，雨終於停了，便匆匆回到寺裡，把小沙彌找來問說：「昨晚有沒有拜觀世音菩薩啊？」
小沙彌說：「當然有啊！我都有等菩薩揮手，才去睡覺哦！」
老和尚心想：「若非菩薩真的顯靈？還是小沙彌撒謊？」
於是晚上就偷偷的觀察，故意不去拉繩子，果不其然，小沙彌真的是拜到菩薩顯靈，會自動揮手。老和尚喜出望外的叮囑小沙彌說：「今晚菩薩揮手的時候，一定要跪下來求菩薩，讓你開智慧。」
是夜，觀世音菩薩大慈大悲，感應道交，手持楊柳灑下甘露，小沙彌如夢初醒，整個人脫胎換骨，身心舒暢，無量歡喜，有著說不出的喜悅。從此老和尚教的佛經，過目不忘，還能背誦宣講，這是禮拜觀世音菩薩，開智慧、破愚癡的感應。因此我們應該要常念恭敬觀世音菩薩的聖號，便可消除愚痴。
「無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。」，這句經文是總結離三毒，如同前文總結救七難。佛陀又呼喚無盡意菩薩，由於觀世音菩薩累劫以來，廣修福德智慧資糧，才有如此不可思議的威德神力，廣大普遍的利益眾生。
「饒益」，令人受益之意，從暫時的利益，消除現前的困境，到究竟的利益，能得解脫自在。
觀世音菩薩以戒定熄滅眾生的貪欲，以慈悲轉化眾生的瞋恚，以智慧降伏眾生的愚癡，這是菩薩無盡的悲心，不斷地饒益眾生的事行。
如果不是菩薩大慈大悲的加被，我們仍舊是迷惘糊塗的愚痴眾生，不懂得善惡因果，不知道應該要轉不善為良知良能，猶如在茫茫大海之中，迷失了方向，不知所措，無所依怙。
如今我們幸逢三寶，能親近供養觀世音菩薩，這是菩薩冥冥之中的慈悲化導，我們要感恩菩薩的護念，無論順逆境，都要常常稱念聖號，不只是嘴巴念，還要能耳聽心念，心口相應，念念從心起，念念不離心，那麼必然可以得到菩薩大威德力的加持。
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