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普門品述記（十五）
離三毒
經文：若有眾生，多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
接著經文說明觀世音菩薩能令眾生遠離三毒之害，即貪、瞋、癡煩惱，首先是離貪欲之苦，眾生最強盛的貪欲，便是淫欲。
眾生輪迴不休的原因，也就在於這三種根本煩惱，懺悔文云：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，無始劫以來的貪、瞋、癡煩惱，搞得我們暈頭轉向，由惑起業，由業感苦，是以需要懇切懺悔。
前文所說的七難是外在環境造成的，傷害的是吾人的色身，苦止於一生，而此處的三毒則是內心世界，引發種種荒誕不經的行為，危害的是我們的法身慧命，將歷經長劫受苦。
煩惱，即是煩心惱身，是一切痛苦的源頭。眾生會受苦，皆是起因於貪、瞋、癡三毒，進而造作惡業，必將接受苦報，因而生死不休。貪、瞋、癡是根本煩惱，還會衍生種種微細煩惱（亦即是隨煩惱），豈可不慎防之？
《大智度論》卷31云：「有利益我者生貪欲，違逆我者而生瞋恚，此結使不從智生，從狂惑生故，是名為癡，三毒為一切煩惱之根本。」眾生對於順境生起貪著樂欲，逆境則生瞋恨惱怒，貪欲、瞋惱當然不可能從智慧中生，那麼是從何而生呢？是從狂惑的愚痴中而來，貪瞋癡三毒是一切煩惱的根本。
愚痴不是笨蛋白癡，是昧於事理不能明瞭，甚至是自以為是，聰明過頭，似是而非，顛倒事理，還有一種情況是狂妄無知，以為自己什麼都懂，這其實是最不可取的。
「結使」是煩惱的異名，綑綁身心，結成苦果，所以叫作「結」；跟隨著眾生，驅使著眾生，所以叫作「使」。
《法句經》云：「貪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。」淫欲會讓人變得衰老，瞋恚容易引發各種疾病，愚痴則會使人步入險境，喪失性命，去除三毒的話，便能得到佛法的真諦，受用無窮。佛法與古今醫學的觀點，完全是不謀而合，亙古不變，歷久彌新。
眾生貪著的是五欲，有兩種說法：一是財、色、名、食、睡；二是色、聲、香、味、觸，即是眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸，由此生起種種的欲望。五欲人人都愛，而且還依依不捨，但實際上對眾生的危害甚大，有多可怕呢？
《大智度論》卷17說：「哀哉眾生！常為五欲所惱，而猶求之不已！此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗齩骨。五欲增諍，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪著五欲，至死不捨，為之後世受無量苦。」眾生常常是受到五欲的折磨惱害，卻仍然貪愛著五欲，緊緊抓住不放，論中舉了許多例子，為的就是讓我們有所警惕，然而世人卻至死不捨，今世苦、後世苦，實為可悲哪！
在此舉出婬欲，是泛指所有一切的貪欲，其最甚者當屬婬欲，嚴重的話，喪失倫理道德，敗壞人品名聲，破壞家庭，妻離子散，影響的範圍不只是兩個人，親友家族都蒙受其擾。
五停心觀中其一是「多欲眾生不淨觀」，貪欲煩惱重的人，應該要觀照自他的身體，以及世間所有的一切，都是汙穢不清淨的。無論再怎麼保養，皮膚都會變老變皺，再怎麼愛護都會生病，古德說這個身體是臭皮囊，沒有什麼好貪戀執著的，過分的愛戀只會增加痛苦，凡事都是剛剛好就好，平常心以對。
《八大人覺經》云：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。」又說：「心無厭足，唯得多求，增長罪惡。」欲望會迷失自我，我們想要的太多太多，真正需要的其實並不多，貪求有苦，得不到苦，失去也苦。得到之後，開心了一陣子，又繼續追求其他新鮮玩意兒，喜新厭舊，永不知足，於是在這種無止盡的循環之中，迷失自我，增長罪惡，生死輪迴。
雖說如是，應該特別提出一點，很多年輕人不敢學佛受戒，認為學佛之後，有很多的限制，這個不能做，那個不能碰，綁手綁腳的，乾脆不要學佛，索性蒙上眼睛，有道是不知者無罪，這是對佛教的誤解。
很多人以為學佛要看破紅塵，要雲淡風輕，要無欲無求，這是莫大的誤會，且看從古至今，很多的國王大臣信佛學佛，並不妨礙治理國家，而最有名的維摩詰居士經營事業，依然可以護持三寶，修行佛法，工作與修行沒有衝突。
佛教有四眾弟子－出家僧尼、在家男女，不能把對出家人的要求，套用於在家人身上。居士有居士的責任義務，不是說學佛之後，要求自己像個出家人一樣，然後不顧家庭了，也不管小孩了，認為要發心要修行，這是錯誤的，學佛不應該影響家庭生活，否則會讓家人曲解佛教，那就因小失大了。
能發心剃度出家，當然是再好不過了，但學佛不一定要出家，佛法大海可以容納所有的一切，當個護法居士也未嘗不可，親近奉事三寶的男子女人，一樣可以修行。端看自己的福德因緣，只要合乎佛法的正知正見，對自己有一定的要求，適合哪種修行方式，都是最好的，千萬不要害怕學佛，否則便失去佛法的利益了。
印順導師在《華雨集》第五冊曾說：「淫欲不是生死根本，但在現實人間，淫欲『是障道法』，這是我從佛法得來的見解。」，對人類來說，淫欲是本能，無關善惡，色界、無色界的天人尚且斷除淫欲，但實際上並未脫離三界，依舊是輪迴的眾生，因此說淫欲會障礙我們的修道。
最有問題的是逾越正常的行為，亂搞男女關係，有違倫理道德，不符合社會的規範制度，諸如恐怖情人、侵犯他人、威脅強迫、佔有欲等，有執著愛染，這才是根本問題。
佛陀為在家人制定的是不邪淫戒，對出家人則是不淫戒，對僧尼來說，減少欲望可以更清淨，精進修行，伏斷煩惱，解脫生死。在家人雖是不邪淫，但也應該知道淫欲是障道法，不能過度放縱，如《法句經》所說易於老化，不僅勞神傷身，遑論修行了。
《法句經》云：「從貪欲生憂，從貪欲生怖；離貪欲無憂，何處有恐怖。」有了熾盛的貪欲，便衍生了許多紛紛擾擾的事端，會讓我們深陷於種種的憂愁、害怕、恐懼、擔心、忐忑不安的情緒之中，內心波濤洶湧，不得安寧。因此佛陀教導我們要遠離貪欲，知足常樂，安於自己所擁有的，珍惜自己身邊的一切，那就不會有這些煩擾，也不會產生恐怖害怕的心理。
因此說欲望、愛欲、淫欲是障道因緣，只要有了強烈的執著佔有欲，就會產生許多障礙，迷失正確的判斷力，因此有句話說：「三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。」就是在告誡我們不要過分貪婪迷戀，古人說慾壑難填，就是這個道理，欲望就像是深谷一般難以滿足。
在此經文說「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」，如果眾生的淫欲心特別強烈的話，應該要不間斷的稱念觀世音菩薩聖號，恭敬禮拜觀世音菩薩，那麼便可得蒙菩薩加持護念，漸漸脫離欲望的枷鎖。「恭」是身體的禮貌，「敬」是心裡的尊重。
在此以危害最大的淫欲，來代表所有的貪欲，每個人貪著的東西不同，應該要應病與藥。古人說玩物喪志，只要沉迷於一件事物，那麼就很容易會讓自己的精神志氣萎靡，缺乏積極向上進取的動力，這都是貪欲的過患，所以要常念恭敬觀世音菩薩。
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