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內容描述
普門品述記（四十七）
經文：
念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。
「念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。」從前面長行到偈頌，佛陀殷切地告訴我們，觀世音菩薩慈悲利生的精神與廣大無邊的願行，是故應當常常稱念觀世音菩薩，然而眾生由於業障牽纏，又或疑心病重，可能會產生種種的猜疑，認為只要稱念菩薩名號，為何會有如此廣大的福德？假若是沒有明顯的徵兆或感應，又或惡知識胡亂嚼舌根，很容易就退失信心，是以釋尊勸勉我們不要心生疑慮，否則就枉費今生值遇觀世音菩薩的福德因緣。
前一偈頌告訴我們「應常念」，應該要時常的稱念觀世音菩薩聖號，在此偈頌加強語氣為「念念」，在每一念每一念之中，前念後念一個接著一個，相續不斷，都不要有任何的懷疑，而且非常的虔誠專注，此即為淨念相繼。常有人說：「我的業障深重…。」，接著嘴巴開始嘟囔個不停，總是念了一堆苦經，怨天尤人，說來說去都是別人的錯，自己是最無辜、最可憐的人，但這有什麼用呢？愛抱怨、愛發牢騷讓我們的好運福報都流逝了。
正面陳述事實和抱怨是不同的，同樣在講一件事，說話的語氣、聲調、用字遣詞等，加上肢體語言，都會讓人接收到你所要表達的訊息，過度使用情緒化的字眼，只會讓人心情變得沉重，聽的人也會覺得又在倒垃圾了，而且如果給予建議，常常是又繞回原點，想幫他走出來，最後卻總是白費功夫。有時候人會不斷的重複相同的事件而不自覺，搞得說者與聽者身心俱疲，我們應該要小心變成慣性抱怨者。
古德云：「業不重不生娑婆」，眾生確實都是隨業而來，有業才有輪迴，然而真要說業障的話，是遇到一點障礙，就自我墮落，退失道心，繼續沉淪於苦海之中，這才是真正的薄福少德，因此佛陀苦口婆心的告訴我們，切莫灰心喪志，要有堅定的信心，不要疑神疑鬼。
《大方廣佛華嚴經》卷14云：「信為道元功德母，長養一切諸善法；斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。」信心是透過深入經藏，了解佛法，不斷地加深增強體悟，並消除種種疑網，自然可以義無反顧的稱念菩薩聖號，堅定不移的邁向菩提大道。
有時候我們會對生活、對修行提不起勁，覺得總有許多不可抗拒且無奈的瑣事，但也不是說認為佛菩薩不靈感，或是妄想有感應，讓自己突然可以飛天鑽地，有時候原因是出自於懶散怠惰，這時候請繼續堅持下去，不要半途而廢，每天都應該好好用功，培養堅忍的意志，低潮期總會過的。開創事業都需要持之以恆，才看得出成效，才有可能飛黃騰達，更何況是修行之道呢？一段時間之後，自然會提升轉化，突破晦暗不明的階段，有道是「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」
「觀世音淨聖」，觀世音菩薩是清淨的聖者，現為阿彌陀佛的補處菩薩，亦是過去正法明如來倒駕慈航，再來娑婆度眾生，斷盡一切煩惱，究竟清淨，因此更應該堅定信心，虔誠稱念。《十句觀音經》云：「朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。」早晚憶念觀世音菩薩，從心發起，由口稱念，不生疑惑，虔信堅定，於念念之間皆不離於心，必然可得菩薩護祐。
「於苦惱死厄，能為作依怙」，世間上有非常多的苦惱，身體上的痛苦，心理上的煩惱，還有人際關係的紛紛擾擾，更有疾病、死亡的逼迫，天災人禍的種種厄難，觀世音菩薩就像是父母親一般，可以作為我們的依靠，《詩經•蓼莪》：「無父何怙？無母何恃？」佛菩薩是大慈悲父，不只是今生的靠山，更是了生脫死的依怙者。依怙是依賴、依靠之意。
「具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。」最後一首偈頌稱讚觀世音菩薩福慧圓滿，具足一切的功德勝利，以慈眼觀照眾生，應當要時常頂禮供養。我們可以聽聞菩薩聖號，見聞菩薩的莊嚴身相，切莫錯失大好因緣，觀世音菩薩一方面親近供養十方諸佛以自利，一方面普門示現教化眾生以利他，修集了無量無邊的福慧資糧，當然是具足一切功德。
《勝鬘寶窟》卷上云：「惡盡曰功，善滿稱德。又德者得也，修功所得，故名功德也。又功謂功能，諸行皆有潤益之力，此功是其善行家德，名功德也。」菩薩具足一切功德，不只是精勤於斷惡修善，而且是斷盡惡業，圓滿善行，更有助益潤澤的功能，因此能廣大普遍的利樂有情。
「慈眼視眾生」，慈眼是慈悲的眼神、眼光。我們看菩薩的雕塑畫像，都是慈眉善目，悲憫眾生，平等對待一切眾生，沒有分別心。眾生的心理往往是希望觀世音菩薩最為眷顧自己，想要所有一切的愛，不願意與他人分享，仔細想想這是很偏頗畸形的，菩薩具足無量功德，不會因為眾生無量無邊，而減少一分，只要我們願意伸出手來，菩薩必定都是給予滿滿的加持。
「福聚海無量」，如前所說觀世音菩薩弘誓深如海，歷劫不思議，勤求佛道，誓願廣大，積功累德，救度眾生，想當然耳，菩薩所積聚的福德，如同大海一樣無量無邊，深邃廣大，非是算數譬喻所能知之，因此有什麼好懷疑的呢？因此佛陀告訴我們「是故應頂禮」，要學習菩薩的慈悲願力，每天都應該要虔誠地稱名禮拜，不僅可消災除厄，更能增福添慧。
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