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內容描述
普門品述記（四十五）
經文：
無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
這兩首偈頌屬於孤起頌，前面長行未曾提及的內容，以此盛讚觀世音菩薩的妙德妙用。
「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。」眾生累劫以來，被貪瞋癡煩惱遮蔽清淨的自性，好比玻璃窗髒了，模糊不清，既看不到裡面，也無法看清外面。觀世音菩薩清淨無垢，往昔發廣大願，修習六度萬行，猶如前一偈頌所云：修習真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀、慈觀等，斷除染污垢穢的煩惱，顯現出清淨光明的智慧。
經典常常以燈明、以日光來比喻智慧，現在的人對於光明，可能沒有太大的感受，因為太方便了，有些城市甚至是燈火通明的不夜城，所以只要一停電、跳電，民眾肯定會罵翻。電力不發達的時代，古人最重視的是日月星辰，非常依賴蠟燭、油燈等，有光才能看清楚一切，因此十分珍惜。
東晉時代的車胤，幼年聰穎好學，然而家裡貧困，沒錢買油點燈，夏天夜裡便捉了很多螢火蟲，用紗袋包覆著，充當油燈，照明讀書，孜孜不倦，後來終於學有所成，於是有了成語「車胤囊螢」。其他如鑿壁偷光、映雪讀書等，由此可見光明的重要性，能增長學識，象徵著智慧。
《無量壽經》卷下云：「慧日照世間，消除生死雲」，無量壽佛的智慧如同太陽光，普照世間大地萬物，而生死苦惱如烏雲一般，遮蔽了眾生的清淨本性，佛的慧日能消除如雲之生死。同樣的，偈頌說「慧日破諸暗」，即是觀世音菩薩有如日的光明智慧，能破除眾生無始劫來的無明煩惱暗鈍。
「能伏災風火，普明照世間」，觀世音菩薩以其大悲威神力，可以消除外在的風災、火災等苦難。在此是略舉出兩種重大災難，解救其他一般的災厄，當然就不在話下。我們應該明瞭的是災難與自身的因果業力有關，而這些果報，是由於煩惱業力所引起，生死相續皆是由於惑、業、苦三種不斷的循環。菩薩的智慧是普遍光明的，能遍照世間所有的黑暗，指引吾人一條明路，照破無明煩惱，既不再造惡因，當然能消伏災難之苦果。
接下來的偈頌：「悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。」說明觀世音菩薩身口意三輪不可思議的妙用。
「悲體戒雷震」，是菩薩的身業「神通輪」，以大悲心而為體，能化現種種神通變化，引導眾生起正信心。佛的身口意三業，稱之為三輪，因為佛的身口意三業能碾摧破壞一切眾生的惑業。觀世音菩薩為過去正法明如來，三業清淨亦如諸佛一般，成就身口意三輪。
能成就無量大悲，乃是由於清淨持戒所感得，是故得以遊化十方，隨處示現種種神變，皆令眾生脫離苦惱災厄，如同雷聲震動，喚醒眾生愚痴迷夢。《普賢行願品》云：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。」若欲成等正覺，需發大菩提心，而成就菩提心，應起大悲心，而悲心的源頭，即是一切眾生，因此觀世音菩薩觀眾生苦，起大悲心，尋聲救苦，自利利他。
「慈意妙大雲」，我們對親近的人、可憐的人，或許可以興起慈心關懷，但假若是討厭不喜歡的人，甚至是仇敵冤家，可能就難有慈悲心懷了。觀世音菩薩的大慈心意是微妙廣大不可思議，有道是「無緣大慈、同體大悲」，無論是有緣無緣，菩薩都視之如獨子一般，如同大雲普覆眾生，令其獲得清涼自在，消除熱惱。此為彰顯菩薩的意業「記心輪」，觀察識別眾生不同的心行，給予安樂。
「澍甘露法雨」，澍是降下的意思，亦有及時雨之意；甘露是不死藥，可以治百病，得長生不死，為傳說中的靈丹妙藥，《金光明經文句》卷4云：「甘露是諸天不死之神藥，食者命長身安、力大體光。」菩薩有大威德力，如及時雨來得正是時候，降下不死甘露，潤澤群生。用雨來比喻佛法，亦即是觀世音菩薩觀察眾生的需求，現種種身，為其說法，讓眾生可以聞法熏修，離苦得樂，或得生人天，或脫離輪迴，證得不生不滅的涅槃。
世間大地草木叢林需要水分的灌溉，我們也非常需要佛法甘露來滋潤心田。現在的人，雖然物質生活，比過去好上幾百倍，可是心靈卻依然十分空虛，如果沒有值遇佛法、善知識，或是盡信些旁門左道，很容易就走上歧途。佛法就像是雨水一般，可以滋潤吾人的善根種子，讓生命充滿蓬勃生機，菩薩可以隨眾生根機，說妙法令解脫，這是菩薩的口業「教誡輪」。
在此經典用了很美麗的文學修飾譬喻，起先是打雷，接著雲層密布，之後下起及時雨，為的就是熄滅如熊熊大火般的煩惱。藉此來闡揚觀世音菩薩的功德，大悲為體觀世音，嚴持淨戒如雷震，慈意微妙彩雲朵，蔭覆眾生得清涼，及時甘露雨法雨，滅除眾生煩惱焰。
當我們的無明火熊熊燃燒時，一方面內心焦躁不安，陷入負面情緒的無底深淵，另一方面，也會造成身體的免疫力降低，很容易就會生病，這種種的煩惱，猶如火焰般的煎熬，這個時候，應當稱念禮拜觀世音菩薩，常常薰習佛法，讓自己沉靜下來，那麼自然而然可以消災免難，就算遇到困難阻礙，也能無所畏懼，勇敢的去面對。
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