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內容描述
這一則故事中，有幾個地方值得我們反省：
我們反省一下：貪、瞋、癡、慢、疑、我執是不是斷盡了呢？如果煩惱沒有從根本上斷除的話，雖然貪欲、瞋恚暫時沒有現起，身、口暫時不造作惡業，但是因緣具足的時候，還是會爆發出來；就像毒蛇暫時入洞裡，哪一天因緣和合，毒蛇還是會跑出來咬人一樣。
持戒、修禪定可以暫時降伏煩惱，但這種方式有如石頭壓草，一旦煩惱壓抑不住的話，原來所持的戒也就難保了，禪定也可能會退失。要究竟斷除煩惱，必須要依無漏的智慧將煩惱連根拔起才行。
《大毘婆沙論》1及《俱舍論》2說到，一般人會現起煩惱有三個因緣：第一、由因力，第二、由境界力，第三、由加行力。
第一個「因力」，是指煩惱沒有究竟斷除，這是讓煩惱現起的主因。譬如貪欲的煩惱，根沒有斷，只是潛藏著，但是隨時都有可能再現起；就像樹根沒有斷，因緣具足的時候又會發芽、開花、結果。
第二個「境界力」，是指境界現在我們面前，這是讓煩惱現起的助緣。例如，勝妙的可愛境界現在面前，可能我們就會現起欲貪的煩惱；或是遇到仇人，一看到，瞋恨心
就馬上現起。
第三個「加行力」，這是指非理作意，也就是不正思惟。例如有一個仇人，以前吵過架，即使已經隔了很久很久，這個人也沒有現在面前，但是因為不正思惟，一想到就生氣，煩惱還是會再現起。
我們在未斷盡煩惱之前，至少不要讓貪、瞋等煩惱頻繁地現起。那麼要如何避免煩惱生起呢？可以用「緣缺不生」的方式來對治，最重要的，當然是斷除煩惱的根本；其他，遠離染污的環境（就是雜染的境界），遠離雜染的境界，這也是一個安全的方法。雖然有人說「十字路口好修行」，但是如果你不是交通警察，你要先注意安全哪！要不然也是會有很大的危險！如佛陀要我們「密護根門」，六根清淨，眼睛不要隨便亂看，耳朵不要隨便亂聽，不該做的絕對不做，遠離這雜染的環境。
倘若是境界已經現在面前，又避不掉、躲不開，這時該怎麼辦呢？這時務必要保持「正念、正知」、「如理作意」，千萬不要起任何「不正的思惟」。
我們自己不妨多想想，有的人貪、瞋很容易現起，不妨多從這邊用心。我們要反省我們內在是不是有那一條毒蛇？不要時節因緣具足了，又跑出來咬人。
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