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內容描述
主題：有聲文史紀錄｜明清至日治時代的白鷺文史
店 長｜Camak 查馬克
店小二｜Puljaljuyan 布拉路漾
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Podcast收聽連結｜https://siubaisiubai.soci.vip/
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明清時期
白鷺族人稱呼此時期從中國來到臺灣的統治者與官兵為kuaping（瓜柄）以及ljautjiya（勞買）。清政府於康熙二十三年（1684）在臺灣正式建制郡縣。統治者將臺灣的人群約略區分為「漢人」與「番人」。清政府稱中央山脈南段（還沒包括當時稱為琅崎的地區）為「傀儡山」，因此活躍於此地區的原住民族就被稱為「傀圖番」（黃叔擏，1957（1724年原刊）：150-155）
當時官方雖然禁止漢人進入山區，不過漢人仍不時違背法令入山開墾，或許為了合法化自己的違規行為，於是藉由帶領山區原住民族以「歸化」為名義與官府接觸，好轉移官府的注意力。在雍正二年（1724）4月間，在通事的帶領下，擺律社副土官彩交協同加者惹也社，則加則加卑社，柯寬社等社代表前來府城會見清朝官員（國立故宮博物院編，1997：234-236;黃叔：152）。此後在清代的文獻上，常被記作「擺律社」，又名拜律社，或排力社（王瑛曾編纂，2006（1764年原刊）：117）。
當時清政府治理臺灣的態度並不積極，也刻意隔離原漢維持族群差異，以維持社會秩序（柯志明，2001：35-61）。因此19世紀以前，除了幾次南部動亂時白鷺部落可能加入官方的剿匪陣營之外，一般說來很少見到擺律社的相關記載。直到牡丹社事件之後，清政府執行「開山撫番」政策，將統治力擴及臺灣全境，其中由沈葆禎規劃，袁聞拆修築從赤山（屏東萬巒鄉境內）到卑南（臺東市）的赤山卑南路，獲得不少山區部落的協助（臺灣銀行經濟研究室編，1959：167），清政府才得以進一步增進對山區地理知識與原住民的瞭解。
日治時代
族人稱呼日本人為dripun（季本，為日本的諧音），這時期對部落而言，是進入極大的變期，許多事務包括生活言行受到管轄，當時日本政府以蕃地員警為媒介，企圖改變部人民的社會生活與文化，加上族人與外界日漸密切接觸，這些都日漸對部落造成衝擊。
本節目文獻採自「炭火相傳 payljus白鷺部落文史紀錄」
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