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內容描述
1.
十字架上與主同死，同葬且同復活，
如今一同升到天上，活著不再是我。
主住裡面佔領一切，看主所看說主所說，
求主所求作主所作，祂是我主。
2.
不是自己努力掙扎，是主裡面動工，
不是自己模倣基督，是主裡面長大。
主住裡面變化一切，愛主所愛樂主所樂，
憂主所憂，負主所負，主心我心
3.
不與世人同負一軛，樂在主內同工，
不是自己單獨追求，也愛彼此建立。
主住裡面聯絡一切，同心合意，
恆切禱告，靈裡合一，
愛裡同工，主內一家。
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這首聖詩是二十世紀初葉，中國著名的奮興佈道家–宋尚節博士所寫，「靈裡生活」是他感人的心聲。
這首聖詩是由菲律賓華僑黃楨茂配曲。黃楨茂原藉福建鼓浪嶼。 鼓浪嶼是個音樂島嶼，島上家家戶戶飄揚樂聲，是培育音樂家的溫床。黃楨茂的父親是當地名醫，他的姊姊嫁給蔡信彰牧師，全家都是虔誠的長老會信徒，有多人在詩班事奉。
這是年輕至今都喜歡之詩歌，述說基督徒生命之奧秘！
早上寫聖靈的果子，就想到這首詩歌，也想到倪柝聲弟兄之見證︰當他承認”我已經死了”，上帝如爆炸般的大能就湧出來。很多基督徒之所以生命有大轉變，就是認清這個事實。可是這個事實是傳統神學家難說明清楚，有點神秘主義之色彩，所以常見於靈恩背景之弟兄姐妹。
但聖經中，我們可以看到保羅在哥林多後書4章10-11說︰『身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。』
而羅馬書6章1-14節更是闡明這事實︰
向罪而死，在基督裏活
羅馬書
6:1 那麼，我們該怎麼說呢？我們該繼續生活在罪裏，好讓上帝的恩典顯得更豐富嗎？
6:2 當然不！從罪這一方面來說，我們已經是死了。我們怎麼能繼續生活在罪裏呢？
6:3 你們一定知道，我們受洗跟基督耶穌合而為一，也就是受洗跟他同死。
6:4 藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；正如天父以他榮耀的大能使基督從死裏復活，我們同樣也要過著新的生活。
6:5 如果我們跟基督合而為一，經歷了他的死，我們同樣也要經歷他的復活。
6:6 我們知道，我們的舊我已經跟基督同釘十字架，為的是要摧毀罪性的自我，使我們不再作罪的奴隸。
6:7 因為人死了就脫離罪的權勢。
6:8 如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。
6:9 因為我們知道，基督已經從死裏復活，他不再死；死也不能再控制他。
6:10 他的死，是跟罪決絕，一舉而竟全功；他現在活著，是為上帝而活。
6:11 同樣，從罪這方面來說，你們也要把自己當作死了，但是在基督耶穌的生命裏，你們是為上帝而活。
6:12 所以，不可再讓罪支配你們必朽的身體，使你們順服本性的情慾。
6:13 也不可讓你們自己的肢體向罪投降，作了邪惡的工具。相反地，你們要把自己奉獻給上帝，像一個從死裏被救活起來的人，把自己的整體奉獻給他，作為公義的器皿。
6:14 從此，你們不可再受罪的管轄；因為你們已不在法律之下，而是在上帝恩典之下。
當我們有這樣之認知，“重生”就在我們身上成為實際了！
所以讓我們勇敢宣告︰”我已經死了！”
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