1998年「郭店楚簡」的公布，原本讓學界對中國古代思想史之重建充滿期待，然而，至此已過二十五年，主要研究成果迄今還只留在竹簡編聯、文字隸定及訓詁等文獻方面的研究；藉此建構新的中國古代思想史的過程，則恐怕未有太大進展。本書承擔「拋磚引玉」的角色，藉由深入分析「郭店楚簡」諸文獻中的思維方式，並勾勒出從子思到孟子的思想發展過程，試圖闡明孟子「性善論」獨特思想的淵源在於郭店文獻。本書不但適合專攻先秦儒家思想的專家，而且對探索新的中國古代思想研究方法的學者和學生而言，亦是不可不讀之作。
性善論的誕生：先秦儒家思想史的一個斷面
內容描述
目錄大綱
序論
第一節 本書緣起與目標
第二節 本書章節架構
第一章 孟子的性善論
序言
第一節 「性善」與「善性」
第二節 作為「天秤」的「心」之預設
第三節 選擇的齊一性
第四節 「思」：這股努力
第五節 「心之官」與「耳目之官」
第六節 「性」與「善」
第二章 〈性自命出〉的性論
序言
第一節 「性即氣」的思考
第二節 「性」－〈心〉－「物」
第三節 關於〈心〉
第四節 在「性」之外的「義」
第三章 郭店楚簡〈五行〉的修養論
序言
第一節 「經」與「說」
第二節 「聰」與「明」
第三節 「中心的憂」
第四節 稱為「思」的努力
第五節 「聖」與「智」
第六節 「德之行」與單純的「行」
第七節 從「人道」到「天道」
第八節 與「性即氣」思考的緊密性
小結
第四章 孟子與〈五行〉
序言
第一節 孟子對〈五行〉的接受
第二節 「不動心」
第三節 「氣」與「心」
第四節 拋棄〈五行〉的圖式
第五節 拋棄「性即氣」的思考
第六節 〈五行〉的「說」與孟子
第五章 〈中庸〉「誠」的思想
序言
第一節 關於楚簡本〈緇衣〉
第二節 《子思子》之〈緇衣〉、〈表記〉、〈坊記〉三篇
第三節 《子思子》之〈中庸〉
第四節 「誠」：使「性」顯現的條件
第五節 「誠」：實現化育的條件
第六節 兩個「誠」的重疊
第七節 「中庸新本」與孟子
小結
第六章 郭店〈緇衣〉的形式和思維中的子思思想之特質
第一節 關於「子曰」
第二節 楚簡本〈緇衣〉第十五章
第三節 「可行不可言，君子弗行」的範圍
第四節 附隨於「名」的「中庸」
第七章 從〈表記〉和〈坊記〉的內容和形式看子思的思想「轉換」
序言
第一節 〈表記〉的「仁」
第二節 作為「民之坊」的「禮」
第三節 超越「民之坊」
小 結
第八章 從郭店楚簡「義外」論到孟子「義內」論的系譜
第一節 〈六德〉的仁內義外論
第二節 〈語叢一〉的仁內義外論
第三節 在《孟子》中的「仁」、「義」並稱
第四節 「仁內義外」論包含的問題
結論 性善論的誕生
第一節 從七十子到子思
第二節 從「中庸古本」、〈緇衣〉到〈表記〉、〈坊記〉
第三節 〈五行〉與〈性自命出〉
第四節 「中庸新本」
第五節 孟子的性善論
附錄 日本中國古代思想史研究的困境和末永高康的「郭店儒學」研究之挑戰／佐藤將之
一、「戰國楚簡」研究的興起及日本中國古代思想史研究的困境
二、末永高康《性善論的誕生──先秦儒家思想史的一個斷面》的主要內容
三、對於《性善論的誕生》主要論點的若干商榷
四、為構建新的古代思想史研究典範
參考書目
索引
監譯者跋
作者介紹
作者簡介
末永高康（Takayasu Suenaga）
1964年生於日本靜岡市，日本京都大學文學博士。現為日本廣島大學人間社會科學研究科教授。主要研究領域為《禮記》、《儀禮》與「禮」思想、戰國楚簡的思想、《孟子》等。著有《古代中國天人論考》（京都大學博士論文）、本譯作的原書《性善説の誕生――先秦儒家思想史の一斷面》以及多篇期刊和專書論文。
監譯者簡介
佐藤將之（Masayuki Sato）
1965年生於日本川崎市，荷蘭萊頓大學漢學研究院博士，現為國立臺灣大學哲學系教授。主要研究領域為先秦政治觀念、諸子思想、荀子哲學、比較東亞思想等。著有《中國古代的「忠」論研究》、《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》、《後周魯時代的天下秩序：《荀子》和《呂氏春秋》政治哲學之比較研究》等專書，以及多篇期刊和專書論文。
