從教會歷史傳統和信仰群體的合一意識中，找出屬於自己的教堂！
「閱讀教堂」可從藝術欣賞的角度出發，或從建築風格的導覽出發，這兩個角度都體現了造物主的豐富多樣。但教堂也是啟示的文本，本身蘊含神聖的意義，也藉由「形」詮釋神聖，而詮釋教堂必須從詮釋神聖開始。
教堂是聖與俗分界的門檻，「門檻」的拉丁文是「閾限」。教堂的空間是朝聖旅程的隱喻，此視覺是敬拜禮儀不可少的元素。教堂的空間蘊含著回憶，是信仰救贖事件的敘事，也是一代又一代信仰群體的敘事歷史。透過詮釋教堂，等於與神聖祂者相遇，也等於與歷世代的信仰群體共融。
第一部分 緒論
第一章 與神聖意識的隔閡
第二章 克服與神聖隔閡的詮釋方法
第三章 建築為啟示的文本
第四章 教堂文本的「閾限」相關神學主題研究
第二部分 入口：「神聖」的「閾限」感受和藝術
第五章 魯道夫．奧托「神聖」的觀念
第六章 奧托的神聖視覺呈現：「努曼」（Numen）
第七章 田立克的藝術與神聖的觀點
第八章 實存與「真實」的關聯
第九章 象徵啟示「真實」的方式
第十章 《聖經》中「神聖」視覺和極限的回歸
第十一章 「閾限」的魔魅
第十二章 「第二部分」小結
第三部分 禮儀空間：信仰群體與「閾限禮儀」
第十三章 身分意識的隔斷
第十四章 探究型詮釋學
第十五章 歷史意識與群體
第十六章 群體的身份認同和轉化的行動
第十七章 群體中意義的傳遞
第十八章 歷史和空間的印記
第十九章 記憶和空間
第二十章 身體的安置與教堂的擬人化空間
第二十一章 閾限禮儀
第二十二章 「第三部分」小結
第四部分 閾限通道：中世紀密契的「閾限視覺」
第二十三章 密契的「閾限通道」
第二十四章 「閾限視覺」與禮儀：戴奧尼修神學
第二十五章 中世紀密契的視覺與空間程序
第二十六章 「閾限視覺」的類比、換位、成雙對應的默觀
第二十七章 范德連的「對偶」（Dyads）
第二十八章 水平與垂直的「閾限視覺」範例
第二十九章 「第四部分」小結
第五部分 祭壇：「類閾限」朝聖
第三十章 「類閾限」的群體理論
第三十一章 「類閾限」朝聖的理論
第三十二章 朝聖群體合一的經驗
第三十三章 朝聖影響下的教堂設計
第三十四章 室外動態禮儀與空間關係
第三十五章 「類閾限」朝聖教堂範例
第三十六章 「第五部分」小結
第六部分 結論
第三十七章 教堂文本的綱要準則
第三十八章 結語：「神聖」的魔魅性
後記
參考書目
作者簡介
蔡清徽
台灣神學院神學博士（系統神學）、美國哈佛大學建築暨都市設計碩士、美國康乃爾大學建築學士
經 歷
台北金融大樓股份有限公司（台北101）大樓事業處總經理、南山人壽AIG房地產投資暨管理副總經理、臺灣科技大學建築研究所兼任副教授等
身兼《聖經》老師、建築投資管理專家、綠建築專家、建築系教授等角色於一，在事業高峰時領受到神聖空間的迴響，華麗轉身邁向朝聖路途。與王裕華建築師合著《遇見世界十大教堂》、《遇見亞洲12座教堂》，亦為淡江教會《教堂敲敲門》十集的Youtuber。
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