百丈懷海承繼馬祖道一禪風，弘揚「平常心是道」，以心印心。
「馬祖建叢林，百丈立清規」的農禪家風，為漢傳佛教發展樹立深遠影響。
制訂禪門規範「百丈清規」，結合修行與生活，乃禪宗史劃時代之功績；
「一日不作，一日不食」之風範，立下千古楷模！
禪宗從菩提達摩傳至唐朝八世紀中葉之前，僧眾大都隨緣而居，無所定處，或寄居律寺。直至馬祖道一（七○九～七八八年）開創「叢林」制度，開闢荒山，成立道場安頓僧眾，並延續自四祖道信以來自耕自給的農禪生活；百丈懷海發揚了道一山林佛教精神，據此制訂禪門規範「百丈清規」，為禪宗史上劃時代之功績。
懷海每日除領眾修行外，必親執勞役，勤苦工作，堅持自食其力。其「一日不作，一日不食」的精神，更成為叢林的千古楷模。
學界推薦
百丈懷海禪師上承馬祖道一禪學思想之精髓，下啟禪門規制之傳續，奠定了後世禪宗僧團發展的基礎。在這部關於百丈懷海禪師的著作之中，作者呈現出一個真實而生動的禪宗祖師形象，使讀者們能夠更好地理解這位禪門智者的教誨與他的傳奇經歷。──趙文（天津南開大學哲學院副教授）
「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜
推薦序
亦史亦禪：讀《百丈懷海》 趙文
編撰者序
佛之道以達摩而明，佛之事以百丈而備
本書編輯序
秋霜烈日：嚴峻的禪宗修行 賴志銘
【示現】
第一章 少離朽宅，長遊頓門
童年之時，隨母親入寺禮佛，指尊像問母：「此是何物？」母云：「此是佛。」子云：「形容似人，不異於我，後亦當作焉。」
禪師故鄉，福建古城
幼時立志：「我後亦當作佛」
豈惟心證？深入經藏
第二章 「青原行思」和「南嶽懷讓」禪系
江西主大寂，湖南主石頭，往來憧憧，不見二大士，為無知矣！
青原行思到石頭希遷
．聖諦亦不為：青原行思
．石頭路滑：石頭希遷
南嶽懷讓到馬祖道一
．修證即不無，汙染即不得：南嶽懷讓
．平常心是道：馬祖道一
第三章 江西參學，馬祖啟導
師侍馬祖行次，見一群野鴨飛過。祖曰：「是甚麼？」師曰：「野鴨子。」祖曰：「甚處去也？」師曰：「飛過去也。」祖遂把師鼻扭，負痛失聲。
逢馬則參，臨丈則止
「三大士」為角立焉
．西堂智藏
．南泉普願
「三大士賞月」公案
洪州接機，觸類是道
第四章 百丈開山，獨坐雄峰
師凡作務執勞，必先於眾，主者不忍，密收作具而請息之。師曰：「吾無德，爭合勞於人？」既徧求作具不獲，而亦忘飡（餐）。故有「一日不作，一日不食」之語流播寰宇也。
日面佛，月面佛：馬祖坐化
石門守塔，住持寶峰
眾所歸集，駐錫新吳
馬祖建叢林，百丈立清規
一日不作，一日不食
第五章 機鋒變化，直指人心
檗曰師（百丈）：「……今日因和尚舉，得見馬祖大機大用，然且不識馬祖；若嗣馬祖，已後喪我兒孫。」師曰：「如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授；子甚有超師之見。」檗便禮拜。
黃檗吐舌
不道飢飽
每日區區為阿誰？
掩耳偷鈴
一時埋卻
併卻咽喉脣吻
生活作務處處是禪
第六章 白光去室，金錫鳴空
今海公作古，天下隨之者，益多而損少之故也。諡海公為「大智」，不其然乎？語曰：「利不百，不變格。」將知變斯格厥利多矣。
禪師入滅，天人同悲
百丈新規之評價
法脈弘傳
第七章 祖師傳說
老人曰：「大修行人還落因果也無？」師曰：「不昧因果。」老人於言下大悟。
野狐參禪
再問野狐話
馬師寄醬三甕
啞巴王木尊
出米石傳說
【影響】
壹．百丈懷海與「清規」
百丈清規行於世，尚矣。繇唐迄今，歷代沿革不同，禮因時而損益，有不免焉；往往諸本雜出，罔知適從，學者惑之異。
「清規」名稱與創立
「古清規」的部分內容
元代《敕修百丈清規》
貳．百丈懷海的主要思想
靈光獨耀，迥脫根塵；體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成；但離妄緣，即如如佛。
心性本自圓成
解說大乘頓悟法門
心如木石，不為境遷
割斷兩頭句
百丈下堂句──是甚麼？
參．百丈懷海之弟子與法脈傳承
玄參之賓，四方麏至，即有溈山、黃蘗（檗）當其首。
溈山靈祐
黃檗希運
附錄
百丈懷海年譜
參考資料
作者簡介
李明書
臺灣大學哲學博士，現任浙江大學哲學學院特聘研究員。研究方向為佛教哲學，尤其重視人文思想與生命之間的關係，應用於生命實踐上。著有《論心之所向──《論語》與《雜阿含經》比較研究》、《神秀禪師──北宗禪之祖》、《六祖惠能──禪源曹溪》、《達摩祖師──漢傳禪宗初祖》等專書，及四十餘篇學術論文。
曾獲第四屆華夏古典教育研究獎優秀獎、李叔同教育思想研究徵文活動一等獎、如學禪師佛教文化博碩士論文獎、第六屆世界青年佛學研討會論文優勝獎、復旦大學國學論壇論文特等獎等多種學術獎項。
