一條道路、兩個層面、四種身分、五處用心、九種禪修，
透過三級修學課程，從修學之路邁向心靈覺醒之路。
佛法雖有種種法門，但最終都導向兩大核心：一是覺醒解脫；一是慈悲利他。
但學佛要邁向覺醒，這條路究竟怎麼走？面對浩瀚的佛典，很多人無所適從，或盲修瞎練，或偏執一端，所以佛陀特別強調親近善知識的重要。本書中提出了修學的道路、任務和方法，並以菩提導航作為輔助工具，幫助我們順利走上菩提道。
在三級修學課程中，通過「人生佛教」確立三觀；通過《道次第．聞法軌則》，建立正確的修學態度和動機。以正念為著力點，以正見為輔助，就能打開覺醒之門，成就解脫。
進而，又以《慈經》為切入點，建立三級利他禪修。初級依《慈經》修習慈心；中級依《道次第》、《入菩薩行論》修習大悲心，發起菩提心；高級依《辯中邊論》、《金剛經》等，修習空性見，超越二元執著，成就無所得心。
普願所有接觸佛法的人，都能沿著覺醒之道，同登彼岸！
尋找心的本來
內容描述
目錄大綱
自序
認識菩提導航
一、三級修學課程的建設
二、三張圖與「一二四五九」
三、一條道路的設立
四、四種身分，分階教育
五、五處用心
六、心理檢測與人格模型
七、小覺同學
一條道路，九種禪修
一、一條道路
二、四種身分
三、五處用心
四、九種禪修
八步驟三種禪修
一、真誠、認真、老實
二、認識八步驟
三、觀察修與安住修
四、八步驟三種禪修
五、座上修和座下修
認識人格密碼，開啟八三禪修
一、八三的提出
二、人格形成的密碼
三、生命的黑牌與白牌
四、結說
《慈經》的修行
一、慈心是什麼
二、修慈心的意義
三、《慈經》說了什麼
四、讓每句話成為自己的願望
五、《慈經》的觀修
六、從座上到座下
七、《慈經》修習次第
八、結說
四無量心的觀修
一、四無量心和三乘佛法
二、慈無量心
三、悲無量心
四、喜無量心
五、捨無量心
六、仁愛、博愛與慈悲
七、結束語
造就慈悲品質
為正念而生
觀自在，修行方法和成就目標
心種種故，色種種
覺性，才是究竟的皈依處
發心，對心的選擇和發展
持戒，建立簡單清淨的生活
依正見善用其心
凡聖只在迷悟間
見地和禪修──佛法的兩大內涵
真心與妄心──修行的不同起點
匱乏與自足──生命的真假需求
心念與輪迴──未來的發展方向
正見──以觀念改變心行
選擇──以智慧作出取捨
禪修──以技術管理心念
正念，使浮躁遠離
浮躁的時代，浮躁的心
尋找調心之道
貪嗔痴製造問題
戒定慧成就解脫
身體掃描與正念運動的修習
一、禪與現代社會
二、身體掃描和正念運動的作用
三、禪修的態度
正念修習的要領
一、調身
二、調心
開啟正念與慈悲大愛
一、覺醒在當代社會的意義
二、正念是開啟覺醒的鑰匙
三、修學課程與覺醒
四、正念與利他在別院的落實
五、覺醒是人類世界的希望
正念與三級修學
正念與無念
一、聽茗？觀心？
二、正念？無念？
三、有修？無修？
四、抓緊？放鬆？
五、是茶？非茶？
如何讓觀修得力
緣起
修行的心理基礎
時時培養正念
為什麼觀不起來
虛空般的心
了了覺知，不著見聞
認知、覺知、正遍知
如何檢驗修學效果
修行也要去中心化
定課中如何安心
尋找心的本來
面目模糊的主人
念頭的背後
妄心的差別
現成的覺性
凡聖之別
但用此心，直了成佛
著境還是離境
真假的對照
需求帶來的危機
迷妄系統的建立
一場奇怪的遊戲
情到深處人孤獨
無我，無了什麼
不覺的傷害
修學的常道
具足萬法的自性
無念為宗，無相為體，無住為本
向觀音菩薩學習
一、觀音菩薩的身世
二、觀音菩薩的名號
三、觀音菩薩的修行法門
四、稱念觀音聖號的意義
淨土法門與五大要素
一、學佛的重心
二、皈依
三、發心
四、戒律
五、正見
六、止觀
心月朗照，安住當下
問月幾何
心月朗照
安住當下
歇即菩提
涅槃之美
一、從印度文化看涅槃
二、佛教對涅槃的理解
三、涅槃之美
作者介紹
作者簡介濟群法師童真入道，出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。1980年就讀於中國佛學院，隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來，對如何有效修學，有著深入的觀察、思考和實踐。由此，提出修學五大要素，創建三級課程體系，令無數學人蒙益。1992年起，面向社會及高校舉辦講座，開中國內地弘法之先，法音流布海內外。同時筆耕不輟，出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見，剖析社會問題，釐清修學誤區，提出切實的解決之道。相關著作：《菩提心與普賢行願》《走近佛陀》《菩提大道：《菩提道次第略論》講記（全套三冊不分售）》《道次第之道》《超越「二」的智慧：《金剛經》探微》
