Play Episode
內容描述
衛道讀書會《天道奧義》
第六章 修天道
御林軍護駕主帥岳武穆王 降
律詩：風和氣爽夜清幽，護駕精誠樂無憂，
堂內莊嚴空色相，母心愛戴祐神州，
闡明大道源流遠，解釋真詮衍派悠，
仁義為懷行普化，鸞門德澤繼春秋。
天母至尊無極老母 降
無極老母曰：
天道是最寶貴的，有一定之軌道與真理，如太陰之繞行太陽，如星球之運行皆有一定之軌道，不易不移，又如世上之火車，依軌道而行駛，不能脫軌，脫軌則發生車禍，傷人生命，所以道是最寶貴的，人人都要修。
人之生於世，轉瞬而衰老，以至於死亡，在世間固有甚多煩惱與痛苦，及至其死亡後尚不知其來自何處？應歸何處？所以修天道就是修解脫之道，解脫煩惱，解脫生死。
世人均騖於現實，只顧眼前之快樂，卻不想死後之問題，皆因認為人之死，就是人之終，如燈之油盡而滅，所以都求肉體的享受，極可憐也，蓋因不知修天道之好處，人身雖死，但是道之能量不滅，道之質量也不滅，人之死也不滅。
宇宙是一道洪流，永遠不息，滔滔的流著，人在這洪流中浮沉，受到因果循環的報應，也就是消長盈虧的變化，永永遠遠脫離不了這種苦難，這就是劫數。近世科學發達，注重唯物，更忽視宇宙變化之理，而只研究物理上的知識，沒有高遠的思想，所以社會上的風氣日漸敗壞，戰爭愈來愈多，也愈殘酷，上天有好生之德，何忍降劫，但浩劫是世人自造，終極自受，良可哀也。
一般人都喜歡追求快樂，快樂分兩種：一種是精神上的快樂，一種是物質上的快樂。現在的人都不知修天道的快樂，只知要求物質的快樂，物質的快樂不外聲、色、財、貨。聲─是悅耳的音樂與歌曲。色─是美麗的女人。財─是金錢。貨─是珠寶與貴重的什物。因此聲色財貨應善用之則可，不善用之便成為「四賊」，有害人的靈性，莫此為甚。人有欲念，欲之起不是先天的，是起自後天，然則有錢的人快樂嗎？有勢力的人快樂嗎？不，他們在精神方面是極為煩惱不安，如坐針氈一樣的苦，這是因為金錢勢力所造成的聲色財貨四賊的為患，這四個賊子日夜不休的用各種方法來害你的身體，自然產生煩躁、悲痛、憤怒，其結果就是死亡，所以你是否想要求超脫苦惱的洪流？你是否想追求快樂與永不陷入煩惱悲痛？欲達成以上的三個要求目的，你必須要修天道，因天道有不生不滅之奧，修道者即追求這個大好之奧，達到此奧，才能解脫生、老、病、死，以及各種之煩惱也。
修道是使一個人從頹唐萎靡的生活中一躍而起，刻苦自勵，奮發精進，必定有他內在動力，這個動力是什麼呢？就是：
一、警醒：人的壽命無常，不知何時要離開這個世界，必須在未離開之前將一切事物準備好。好比遊子歸鄉，須將外邊許多事交待清楚，在途中需要什麼均需準備，回到家鄉庶免被親友恥笑。
二、懺悔：人均有過錯，只要能懺悔，上天即可免了你的罪，能懺悔的才能精進，不能懺悔，諱疾忌醫，最後大病暴發，不可救藥，必永遠陷入地獄中。
三、魄力：善與惡是對立，你要修道，惡魔必隨之而來，所謂「道高一尺，魔高一丈」，必須有魄力，用大無畏的精神才能斬斷惡魔的束縛，開闢一條新生的康莊大道。
天道從本體說起，是無為、至誠、中庸、無極。
無為─從道的形態而言，無為即至道。
至誠─講道的功效，四書之中庸一書論之甚詳。
至善─從善的功德說起，止於至善，即止於至道。
中庸─中者天下之大本也。庸者用也，即道之體用也。
無極─由道的運動論之，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象也。
中庸之修道分三種功夫：一、曰「性」，二、曰「教」，三、曰「曲」。
性功─「窮理盡性，以至於命」。性功為修道重要功夫，「自誠明謂之性」，即頓悟，一言而悟道，頓悟多為生而知之，有宿根者聽一言而大悟，直接通天，自是捷徑，惟不可強求，只可用「心齋」為性功，此種性功屬於靜，有助於修養。
教功─「自明誠謂之教」。用一種修養的方法再恢復「靈明」，靈明二字為道之光輝，靈明之照，即道之精進，修道功夫均是修明，要在少私寡欲，人性之暗淡即是魔道，即墜入地獄。
曲功─「其次致曲」。曲者「抱一」也，精神集中一點，達於靜止。曲功簡便易行，世人皆不知抱一之應用，實應注意曲功，所以「性、教、曲」若能修成，都可達到「誠」的境界。
本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作