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衛道讀書會《天道奧義》
第十二章 心性
御林軍護駕主帥岳武穆王 降
絕詩：接駕焚香遶案前，中州聖地百花鮮，
鸞乩喜賦開迷句，木筆頻揮寫錦箋。
又詩：老母無辭辛與苦，癡兒深沐德兼慈，
天恩浩蕩君知否，道本須臾不可離。
天母至尊無極老母 降
律詩：著書勸世醒迷兒，早覺修真正此時，
天道無私傳奧義，人心秉正學規儀，
慈航廣度成仙路，法鼓頻敲響海湄，
箇裡功勳誰占浩，堪期碩果返瑤池。
無極老母曰：
何謂「心」？心是變化的樞機，心的本身原是一無所有，常無欲以觀其妙，此「妙」字，即變化的樞機，亦即「心」也。心無方所，既不在內，也不在外，只是變化的一個樞機。樞機是變化之所出，而非變化，故心是所以生，而非所生，故稱之曰「妙」。宇宙在無窮的變化中，此變化均生於心，而心又無形體、無方所，如指出心之形體，或指出心的方所，便不成為心矣，心乃由天而降，故稱之曰「天心」。
何謂「性」？天命之謂性。性為萬有之本，性是由無極自然而來的，「自然」為混元的景象，這個混元的景象，即「太易」，為真空的宇宙，在這真空中慢慢開始運動，遂產生第一粒種籽，即「原靈之性」。第一粒種籽原為無極，即是「道」，既由天而降，故稱之曰「天道」。既稱之曰「道」，又何以稱之曰「性」？性為無極之「靜態」，命為無極之「動態」，其實「一」也，言性，命自在其中，言命，性自在其中，性命不可分，性命是宇宙的基本，也是人生的要道，所以天道之最高修養在「心性」，性為原靈之「本體」，未動之初，心為「樞機」，將動之際，樞機之發動在性，性之流露在心，心性總綰人生，可知其重要也。
然則修養天道的心性之道應如何？大別之可分為「先天」與「後天」二類。後天─拜神，勸善規過。先天─修養心性，希望達於最高的境界，即是修「內聖」與「外王」也，所以「心性」是修天道最高之功夫。
一念之善，即是「正心」，全心之正，即是「盡性」。有一個善念，就是正心，這是多麼容易，善就是「天堂」，一念之善，即昇天堂。惡就是「地獄」，一念之惡，即墜地獄，所注意者是全心之正─「心無時無刻不正」，果如此則盡性也。只要從善念下功夫，一日一善念，二日二善念，久之，自然達到全心之正，亦即心無不善，即「盡性」也。此乃修天道入聖超凡之捷徑也。
欲求盡性，必從「正心」入手，蓋以心之正或不正，人人可以自求，下手容易耳。心性原是一體，性之動為心，心之正歸性也，修心性確實容易，其方法如下：
一、慎獨─戒慎乎所不睹，恐懼乎所不聞。正心之道，首重慎獨，心之動原為人所不可見，所不可聞，顯現者心之動也，動則感應，絲毫不爽，一件行為看來似很複雜，實為無數之「心動」集合而已。
二、塞其兌─兌為欲根（視、聽、嗅、味、觸、性、法）。所謂塞者，使其不放縱耳。此七根為人生之需要，求其適中，不失其正可也。
三、閉其門─欲之經過，有其門徑，「耳、目、口、鼻、身、色、意」，此為七門，七門當有其用途，不可偏廢，但「欲念」經此七門而入，故不可不閉之，「閉」非棄而不用，是閉其邪惡者，行其善良者也。
是故性為天命之所由來，為宇宙之本，修天道者在「原始要終」，即反其本也。性功既成，返於道也，既歸於道，則是天人合一，宇宙在握，所謂執大象也。心原是由性海中產生的一種波紋，心性為一體，萬化生於心，此為宇宙變化的樞機。性為體，心為用，體用兼備，始為修道之結果，故修天道之功夫在於「心性」。
本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作