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衛道讀書會《天道奧義》
第九章 何謂修道
御林軍護駕主帥岳武穆王 降
律詩：御林軍壯勢非常，護聖追隨逸興長，
萬里風雲齊擁駕，一時車馬降臨堂，
眼看諸子虔誠抱，心喜群生矢志強，
執筆揮鸞題俚句，仍期天道待弘揚。
天母至尊無極老母 降
律詩：懸崖勒馬勉黎民，早日回頭脫俗塵，
浩劫千端求賜福，無常一到怨何人，
修身修德修功果，成道成仙成聖神，
奧義文章開覺路，慇懃信奉拱奇珍。
無極老母曰：
「道」的本身是看不見的，聽不到的，也摸不著的，而確是先天地生，為萬有的主宰，因道是最高的，無所不能的。道如同江河之水，源源滾滾，日夜流動而不停止，宇宙一切變化都是道的表現，宇宙的本體便是「道」。一切由道而生，道先天地生，沒有天地之先已有道。道是宇宙萬有的母體，道成人身，人身又返於道，所以人若修道，得道昇天便是神，不會再像肉體的人。道是萬有的主宰，修道即信仰宇宙的主宰，人人能修道，則可「返本還原」而昇天。所以人人當志於道，須要修道，因為人如果能進入天道，求什麼就能得到什麼，有罪也可以免了，進入天道便是天人一體，也是天人合一，是故「道」為天下之貴、天下母也。
然則，「道」要怎樣修呢？道也者，不可須臾離也，可離非道也。道是不能片刻離開的，可離開便不是道。「生活」就是道，把日常生活做好就是修道，生活很複雜，不完全是善的，也有很壞的地方，所以必須謹慎，必須在看不見、聽不到的地方下功夫，這是說罪惡之來都是從細微變來的，修道者一定要對於許多細微處加以小心，不要被魔鬼鑽進來。
修道須要「實踐道」。道有德，就是「道德」，怎樣講呢？道是看不見的，但是至公至正的，而德是道的表現於外的，所以說，凡大德是出自道，道德本是一體，道不可見，而德可見，所以修道就是「修德」。什麼叫「德」呢？禮義廉恥是德，孝悌忠信也是德。須要實踐，空口說話是不會修德的。要想求道，以期生命的長存高昇於天，必要實踐「道德」。持齋清口、減少殺孽、燒香念經、多行善事都是自修之道，但必須身體力行，多立功德，宣揚正道，才是修道。修一分德，即進一分道，一定要有最大的德行才能進於道，所以修德也就是修道也。
修道者，必須修「內聖」與「外王」。茲將內聖、外王分別闡述於後，以悟諸兒女：
內聖—在克己，將自己先克制的很清潔，而無半點私慾。私是我執，慾是物執，則物我兩忘，而後才可「見素抱樸」。當從致良知用功夫，良知本是人之原有，惜為物慾所蒙蔽，只要去掉私慾，則良知自然出現，即所謂「盡性」也。良知即性，復其本來的性，亦致良知也。所以「意誠、心正、身修」即內聖之道，亦即修內果也。
外王—在救世，犧牲自己的利益以幫助別人，則兼愛之精神也。外王進道，原因在「起良能」，良能為宇宙的動能，此種動能至大至剛，瀰漫於宇宙之間，即浩然之正氣也。凡是犧牲自己利益而幫助他人，其良能必有所發揮，其犧牲愈大，良能的發揮亦必愈大，淺言之，即「佈施、濟困、樂助」等之造功德，亦即造外功也。
良知良能原是一體，靜曰良知，動曰良能，修道者須靜動雙修，即內聖外王兼顧也，是故「窒慾」為修道第一步功夫，慾淨則可現出良知，慾之來，起於物，故修道者必須無貪欲之心，即可遠物也，亦即內聖之功夫。行功了願，佈施財物，即外王之功夫也。
娘今特引述五千年前，黃帝訪道的一個例證，以開悟修道的諸兒女：
例證：「修道如種田」
昔時軒轅黃帝平定天下，舉行封禪大典。所謂「封禪」，就是封泰山以祭天，禪梁父山以祭地，就是祭天祭地的大典，有豐功偉業的皇帝才能舉行封禪。
當時泰山有一位修道之士，不詳其姓名，但修道的境界很是高深，他的修道方法完全為入世的，很合乎一般人的需要，黃帝早知其人，黃帝舉行封禪大典完畢後，即訪這位修道士，卻遍訪而不得，遂下山西歸。
在歸途中，一日的中午，黃帝在路旁的樹蔭下休息，隨從的軍馬很盛，一般民眾多不敢接近，惟獨有一白髮老者在田中除草如舊，頭也不抬，眼也不睜，彷彿不知有大隊軍馬經過，更不知黃帝駐蹕。護衛的士兵為了保護黃帝的安全，在駐蹕的四周不免要清理閒雜人等。黃帝戰榆罔、誅蚩尤，自有許多人心存仇恨，不能不防萬一，對於種田的老農自須驅之遠去，老農毫不注意，漫為不理，兵士多無禮貌，擬強迫他離開。
老農曰：各處訪我，今我在此地，反要驅我遠去，奇怪的很。
（老農遂荷鋤，緩緩而去。士兵知黃帝訪道，立刻將這位老農的話傳達給風后，風后馬上追趕老農，因走的不遠，很快的趕上。）
風后曰：老先生，士兵失禮，多請原諒！我帝訪君很久，今已遇老先生，可否與我帝一晤？
老農立住腳，笑一笑，「我知道黃帝訪我，我不忍他失望而去，所以今天特來此相迎。」
（風后很感激老農的意思，遂相偕至駐蹕的所在，斯時早已有人報告黃帝，黃帝正準備親迎，適風后偕老農已至，帝便親迎於帳外。
「士兵無禮，多請原諒！」帝向老農道歉。
「榮辱無動於衷，一般之禮儀，何足介意。」老農也很客氣。
「寡人雖有天下而好道，此次封禪，遍訪天下有道之士，藉開茅塞，願先生教之。」黃帝避席，很恭敬的請教。
老農曰：我聽說帝前年，曾不遠千里登崆峒山訪問廣成子，廣成子是得道之士。想廣成老仙一定有寶貴的意見，本人鄉野之人，日以種田為生，實在不明什麼道？
帝再拜曰：廣成老仙講養生，以抱神為第一要義。先生乃東方得道之士，久聞大名，必有更高的指示。
老農曰：修道不是專為自己的得救，乃是在救世，帝居元首地位，既然濟人民於水火，如能再建立萬世的道統，功德更無量。本人鄉野的農夫，力弱德薄，且時代轉變，人心澆漓，更非一人之力所可挽救的，願我帝發最大願心，救萬世的蒼生為幸。
帝曰：榆罔時，天下荼毒，蚩尤為虐更甚，賴天之助，得以平定，今天下無事，人民各安其生，我有志於道，願為後世留一修道的規範，而久不得其妙要，請先生不吝珠璣，詳示修道的方法。
老農避席一揖：修道如種田，本人是農夫，從種田而悟道，敢不奉告明王。
帝亦避席再拜。（古人席地而坐，避席者，起立表示恭敬之意。）
老農曰：種田須要分幾個階段，第一個階段「整理土地」。先將選擇妥的土地，加以整理、除草、翻土，使其整整齊齊，一根野草都沒有。修道第一步也當如此，心田當是一塊肥沃地，不可淺薄，這是最重要的，把心理的「私慾」除掉，有一點私慾都是阻礙，私慾就是魔鬼，不可親近，要把舊日的一切不好的習慣洗掉，把新的精神振作起來，才有進益。
帝問：何以知是肥沃的心田？為什麼要肥田？
老農曰：心田的根基要厚，厚則根可深入，不易拔脫。有的土中多砂礫，好比心多雜念，自然不會有多大收穫。深厚乃可載大道，淺薄只能小成。
帝曰：為什麼一般人，不知注意深厚的心田？
老農曰：一般人求速成，所見的很小。修道必用實功，不能存僥倖心理。世上外道甚多，其說容易動人，大道平夷，一般人都不注意耳。
帝曰：請問種田的第二段功夫是什麼？
老農曰：種田第二段功夫是「選種籽」。選一粒最好的種籽下在土裡，將來才能有好的收穫。
帝曰：修道的種籽是什麼？
老農曰：所謂修道的種籽，就是「信什麼道」。世上道派很多，究竟以什麼道為正道，這是十分重要的。
帝曰：今流行很多道派，有出世者，有入世者，有習內功者，亦有習外功者，五光十彩，令人不知所從。
老農曰：因大道之關閉已數千年，法門不免複雜，但真道不二，要在從生活方面進修，生活的德行，即是人道的表現，故修德即修道。修道不能用什麼法術，凡是用法術的，最後不免走入旁門左道。
帝曰：果如先生所言，則修道也很容易，是成神也不難了。
老農曰：驟聽來，是很容易，但實際做到亦非易事。譬如以「信」論之，想要做的好又多麼困難。真信則堅定不移，信其為山則是山，信其為水則是水，信決定一切，只此一個字即可得道，聖人教人均是從生活入手，生活即是道，離開生活，便無真道。
帝曰：許多壞人，生活腐敗，也是道的表現嗎？
老農曰：腐敗的生活，那是罪惡，也是魔鬼，已經不是生活，生活是養人的，罪惡是害人的，所以稱謂魔鬼。
帝曰：宇宙萬有既然同出於道，為何又生出罪惡？
老農曰：在後天的變化中，全憑陰陽的變化，陰則濁重，陽則清輕，濁重者則流為罪惡，清輕者則昇為和善。宇宙的變化不外消長盈虛，一起一伏，宇宙的本體寂靜不動，無善無惡，後天的運行見於陰陽，始有善惡之分，魔鬼是由後天的習染中產生的，好似搾豆油則不能無豆粕，所以善惡是對立的，有善就有惡，善惡也是相隨的。
帝曰：魔鬼永遠也去不掉嗎？
老農曰：陰陽世界不免有對立現象，除非達於混元境界，否則善惡是永不能分離的，如能增加善果，則魔鬼自可減少。
帝曰：道既造生，又為何造死？使人不免生離死別的悲哀？
老農曰：生無所從來，死也無所從去，整個宇宙不生不滅，所謂生死者，祇是消長的現象，死為新生的轉變，非真有死也，又何必悲哀。
帝曰：選擇一粒種籽也不容易，需有聖人出來指引迷津，否則又向何處選種籽？
老農曰：祇要把握住生活規範，不走入迷途，則離道不遠。
帝曰：請問種田第三階段？
老農曰：種田的第三階段是「灌溉」。不灌溉則種籽枯死了，修道必須要灌溉。
帝曰：什麼是修道的灌溉？
老農曰：每人都有向道的心，其向道心便是種籽的萌芽，惜不知灌溉而多枯死土中，修道的灌溉則是「通靈」。宗教多用祈禱方式，每早晚都應當有祈禱，祈禱好似甘露，一次祈禱，即一次甘露的降下。
帝曰：敢問種田的第四段功夫？
老農曰：種田的第四段在「培土」。修道也須要培土，如不培土則根脫於外，易於動搖，讀經、聽道、反省均是培養的功夫。培養至為重要，修道者多矣，而鮮有其成效，都是由於不知培養，時時培養之，才能滋長。許多修道之士一時興高彩烈，而轉瞬消沉下去，冷如冰霜，這樣子又焉能有成。
帝曰：開花結果是最後的希望，修道在昇天，不從生活上修養，又焉能昇天？
老農曰：所謂昇天者，即「昇化」。昇化分多種：（一）隨緣昇化。（二）脫體昇化。（三）本相昇化。（四）幻化昇化。這四種昇化道理是：
隨緣昇化—修道者明白生死之道理，知道我從何處來，將來歸到何處，並且把握住自己的心靈，死生不過是變化中的一個階段而已，到如此的境界，便可隨緣昇化。
脫體昇化—如秋蟬脫殼，說死即死，其來去自如，所謂無疾而終。
本相昇化—是帶肉體而去，即白日飛昇，這是比較困難的，但其成功飛昇亦易事也。
幻化昇化—是變另外一種形相而昇化，如變為鳥，或變為龍、虎，也都是昇化的一種妙法。
帝曰：如何能做到昇化？其方法如何？
老農曰：昇化無方法，如有方法便是方術，離正道遠矣，人從虛無中來，自然再返於虛無，萬象均是幻化，世人認假成真，以致走入迷途。
帝曰：怎樣才能跳出迷途？
老農曰：知其為迷途則不迷矣，世人受肉體的影響很大，一時不能自拔耳，肉體不可缺，但人不可過份愛惜，如過份愛惜則必墜落於愛情中，一落愛情，便有執著，不克昇化了。
帝曰：寡人聞道很多，從人道而進入天道，當以先生為第一次指示。寡人因有國事牽累，不能久留於外，今日聽先生的話，頓開茅塞。先生誠為東方的聖人，封先生為「東華君」。
按老農受封為東華君，即東華帝君木公也。修道如種田，種瓜得瓜，種豆得豆，祇要耕耘，自有收穫，開花結果乃自然的變化，不可強其所為。東華君，古仙也，其說教從平淡入手，誠有其高見，願世之修道者應詳為研味之。
本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作