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衛道讀書會《天道奧義》
第五章 道與人
御林軍護駕主帥岳武穆王 降
律詩：南天直轄有鸞堂，皇母親臨教義方，
明正揮毫宣正氣，斯文丕振啟文光，
揚清牖世功無限，激濁醒迷德永長，
護駕何辭辛與苦，須知大道本康莊。
天母至尊無極老母 降
無極老母曰：
道是先天地生的，道不可形容，無所不在，因為人是由道生的，是故人是「道生之、德育之」，一切都是由道生的，因為人是道生的，所以人有道根。
人來自天，所以可返於天，自何處來的，自可再返於何處，要回原處，必修天道，天道是天與人之橋樑。人與道同體，道是善的，是故人性也是善的，人與道同能，道所能的，人也可能做到，由於以上的三同，所以人與道能合而為一，既合而為一，則道與人本無距離，故曰：「道也者不可須臾離也，離者非道也。」
道與人之間有一個境界，所謂境界者，就是另外一種生活。譬如：天與地之間當然有境界，聖人與常人不同，善人與惡人不同，其生活不同則其境界也不同，所以修天道者就是修「道與人」之境界，修至無境界時，就是得道而成道。
境界大別分為有形的境界與無形的境界，有形與無形也是一種波動，即矛盾也，人在矛盾中而看矛盾，自非真境，真境乃大自然，自然者無所不然，即玄同也。不可得而親、不可得而疏、不可得而利、不可得而害、不可得而貴、不可得而賤，親、疏、利、害、貴、賤完全不存在，其終為齊物，亦即玄同也。
沖和之氣者為人，人者天地之性，道為靈界之尊，人為物界之長，道居很高的境界，人居於物界，不免有物的困擾，人受物的影響，所謂物者：包括衣、食、住、行、育、樂等，這些生活都影響於生理，自會生出許多慾念。身是人之一個樊籠，把人的生命圍困在這軀殼之中，身是一道鐵幕，也可以說是罪惡的淵藪，因此修道者沒有過份愛惜這個軀殼的，所謂苦修者，不是故意輕視他的身體，而是藉苦修以減少肉慾。
修天道者不可為現實境所囿，現實境都是幻象，幻象者偽也，亦不可為遠境所惑，遠境也是迷戀者妄也，即不囿於現境，也不迷於遠境，而處於超境，即不計將來，也不計目前，坦坦蕩蕩，任其自然，才能達於真境，真境者，不變之境也，亦即天道也。
道與人之間原無大距離，道無時不與我們同在，因我們不覺耳。一個善念興起便是道，一個惡念興起便是魔，因善念難生，惡念易起，故有「道高一尺，魔高一丈」之語，善念屬陽性，清輕上昇，惡念屬陰性，濁重下降，上昇者即天堂，下降者即地獄，天堂地獄在一轉念之間。
修天道者所謂修至長生不老，是指靈性，不是指肉體，因肉體不可能長生不老，三百年、五百年也終是要壞的，且肉體長存在這人世上又有什麼快樂？惟有靈性永遠光明才是快樂。生生者不生，不生者長生，宇宙有不生者，即永恆也，果能得到永恆，才是長生不老之道。人想修至與道「合而為一」，必須修入「化境」，世人何以不能化？原因為「私欲」所障礙，私是「我」，欲是「物」，打破我、打破物、庶可以化了。如何能打破我、打破物？「虛」則無我，「靜」則無物，惟其虛也才能靜，惟其靜也才能虛，虛靜是一件事，為修天道者的重要功夫，要想做到「虛靜」，其入手的功夫：
第一、先建立信仰天道，即有一止處，使精神統一。
第二、定一日課，每日行之，日課中必須有：「讀經、禱告、反省、靜默」。
第三、發願救人濟人，藉此激起內在的良知良能，孜孜不息，自有進道，此乃修天道之要訣。
修天道者若是僅以修道成仙為自己的目的，必須先濟人救人，所謂「內聖外王」也，果能救人，便可成仙，不必深居古剎，也不必遯跡山林，須知「道在邇，而求諸遠。」
古之修道心法傳授均是帝王，而修道者也是帝王，貫天地人謂之王，故有大德者始有大位。「守天地之極，與天地俱見」。「天地之極」即宇宙最高的真理，「與天地俱見」即與天地參也。現今天道降於民間，只要虛心深造，自能達於天道之秘奧，人人皆可修之，人人皆可得之也，所以天道無私，惟德是輔，有德者皆可修也。
本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作