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衛道讀書會《天道奧義》
第二章 道
御林軍護駕主帥岳武穆王 降
律詩：天地無私頌母儀，諄諄教誨醒群兒，
萬千螻蟻迷歧路，九六生靈急睫眉，
不忍凡塵如苦海，欣看聖域固洪基，
堂開明正輸明正，奧義真傳化四夷。
天母至尊無極老母 降
無極老母曰：
亙古之初，未有天地之前原是一片太虛，太虛者虛而無物也，在虛無之中，混然產生一粒種籽，此種籽似一股力量，但無形狀，亦無固體，亦無聲、亦無臭，而永遠長在，芒芒而不明，不分晝夜，周流於宇宙之間，毫無罣礙，祂是創造天地萬物之老母，故號其名曰：「道」。
道即無形無體，恍恍惚惚，彷彿裡面有個象，又彷彿是有一個物，又彷彿是有精，其精甚真，其中有信，自古至今藉此可以看到萬物，依之而化生，道寂靜，不燥不寒，天不能覆幬，地也不能承載，小言之為無內，大言之為無外，充滿於四海之內，猶包其外，在寒而不冷，在炎而不熱，此乃道之體也。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，由此而累進，庶類繁多也。此道先天地生而不為久，長於上古而不為老，永遠不變其質，能適用萬物，鳥得之而能飛，魚得之而能游，獸得之而能走，人得之故能生存，萬物得之以生，百事得之以成，人皆用祂，而不能見其形，故道者一也，傳至後世，老子曰：「抱元守一」，孔子曰：「吾道一以貫之」，故萬物皆由一而起者也。
所以道之高，高而不能察看，深而不能測量也，雖然道很明顯，也無法形容其名，看來很是廣大，也無法形容其廣，道是獨立而不改，萬物亦不能役使祂，天地陰陽四時、日月星辰雲氣、飛禽走獸，凡有生命之物皆取之於祂，而祂也不減少，全都合併於祂，祂也不增多，此乃道之秘奧與光明正大也。
道之明者，聰明有智慧之人能察考到宇宙的深處，知道一般人所不知道的事，他人之所不能得到的，而聰明修道者可以得之，這就稱為「察稽知極」也。「察稽」是從紛歧複雜的現象裡而稽察是非曲直。「知極」是從宇宙人生的深處，而明白很多的道理。一國之元首若用此「察稽知極」之道理，則天下歸服矣。為政者若用此道，則人民不迷惑而服從，在上者虛極，在下者靜篤，而「道」得其正也。虛則無我，靜則無物，無我即無私，無物即無欲，無我無物則可進於道也。信即是誠，誠則無欲，為上者若能如此立於道，則可為民立命，立命就是為民設教也。無爭即無為，無為即是最上的誠，則萬物皆感其誠而應之也，無為是最高的修持，無為才能達到「天人合一」的境界。
所以道即理也、軌也、路也，為政者對於人民應按其身份而給予其所應得，自然公平，萬民不爭也，授之予應得之名份，萬物自然平定，此即道為一之理也。天上月球、星辰之運轉，地球之繞行，皆有一定之軌道，絕不越軌。世上之飛機，其航空亦有一定之航線，海上之船隻亦有一定之航道，車輛之行駛，亦要按照交通規則以行駛，否則亂其軌道，就會發生危險與車禍，人之行路亦要遵守走人行道，否則就會發生危險與事故，所以循道而行則安，逆道而行則危，此皆道之用也。
道為一，永不變化，得道之本體，應由少以知多，得事之要妙，應操正以治奇，則往前可知到太古，往後可知到無終。凡修道者應抱著道，即道之本體，執著道之法度，即方法也，如是則天下可歸於一也。
道是萬物之深奧處，善人以為珍寶，拳拳而服膺，惟恐失之，未敢須臾離也，離者非道也。不善之人雖未明道之理，而能依道而行，亦可以安身立命，是故道是天下之至寶，所以重此道者堅心求之而可得，有罪者求之也可以免罰也。
本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作
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