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鸞友衛道讀書會《天道奧義》
第十六章 修天道應修靈
御林軍護駕主帥岳武穆王 降
律詩：今宵護駕職無違，六百神兵任指揮，
九九炎峰看隱現，三三松嶺認依稀，
一誠可合天人意，八德能通宇宙機，
願爾諸生修正果，成仙成佛興遄飛。
天母至尊無極老母 降
律詩：一輪明月照瑤幃，錦繡江山入翠微，
臺島風光看隱約，鯤瀛景色認依稀，
遙觀可合乾坤裡，近卻能通造化機，
勸世不辭千萬里，願期信奉莫相違。
無極老母曰：
修天道者在有一最高境界，此種境界之達成在修靈，如無修靈則境界等於是幻想，天道亦修不成矣。
一、何謂靈
靈者，「天地之精氣」也，此「氣」字並非指呼吸之氣，是指一種不可形容的代名詞，言其精微不測，因此稱曰「靈」。此靈氣為天人相通的媒介，極為微妙，其狀不可形容，細推其由來，原是由「道」之運轉所產生者，道不可見，此精靈之氣，自亦不可見，有時形成光，但光並不靈，光為靈的一種放射線耳，此種放射線是不能常見的，只是偶爾一現，靈之降靈，不完全是光，故稱之曰：「精氣」。
二、靈之由來
靈不是先天而來的，先天者為「道」，道的運轉產生靈，靈為道之產物，所以凡是蒙到靈的都是有道之士，靈之降臨因人而異，蓋以人之修道不同，其所得之靈自異。通靈須你自己修持，修則靈至，不修則靈不至。所以靈之由來在我自己，不必他求，靈不是求而得來的，靈是修來的。
三、靈之種類
在人世上所看到的靈可分多種，其實靈體只是一個，但在用的方法不同，其所表達者也各異。
（一）靈機－當環境困難，生死存亡之際，而生一種機智，轉危為安，這「機」者靈也。靈機二字合在一起，益知靈之微妙。
（二）靈明－靈有時發射為光，故稱靈明。所謂智慧者，亦一種靈光，這種光明彷彿是一塊明鏡，可以燭照萬物，反映出各種景色。靈明是由靜中產生的，所以修道在主靜，此大智慧所由來也。
（三）靈感－宇宙一切都在感應中，宇宙為電磁場，善感則善應，惡感則惡應，絲毫不爽，甚哉，感之危也。靈感者通神也，不是一般的感應，須有最大的修持而後獲得靈感。
四、如何修靈
修靈不一定要脫離社會，無論何時何地均可修靈。修靈的步驟如下：
（一）發願─發願者即發最大的決心。所謂「願」者，即對於「天道下一種至誠的信仰，則精神統一」。發願後則「精神有一方向」，即有一「歸宿」也，不過並未達到目的，只是先建立一目標耳。必須先建立此目標，有目標而後才能邁步朝著這個方向行進，故「發願」為修靈之首要。
（二）受道─凡是志在修靈者，當接受「道之真理」，惟有接受真理，才能開悟，蓋宇宙一切都有一個真理。
（三）洗心─用卦爻所講的吉凶悔吝，以洗滌此心，即「戒慎恐懼」之意。修道有「戒律」，時刻以此「洗心」，以免魔鬼乘隙而入。守戒律以澄清此心，不起漣漪，自然此心光明，無所不照。
（四）開障─所有的過錯及不良的習慣都是「魔障」，魔是一種濁氣，把良知障礙，而發生一種極壞的毛病。開障者開此濁氣，當用一種力量力以破除，此種力量，修持者自唸：「天靈、地靈、天母神靈，諸魔退位，靈光靈靈」。誠心虔念，自有一種力量，這個力量可克制魔障。如有得道之士助修持者唸：「一心在念，萬靈聚掌，開關通竅，靈光靈靈」。助唸者舉掌向修持者，誠心唸之，自有力量。
（五）觀妙─「無欲以觀其妙」，妙者「萬有變化之樞機」也。無欲則明，明則靈現也，當用「心齋」功夫，心齋分四段功夫，即「抱一、專氣、守神、還虛」。心齋亦靜功之一種，心齋之目的在明，明則通。
修靈分為五段：「發願為一修、受道為二修、洗心為三修、開障為四修、觀妙為五修」。如能按此五段進修，自有靈光降臨，如影之隨形，立竿見影。
清輕者上升，濁重者下降，此乃不移之論也。何以清輕？要在「少私寡欲」，如無修靈，又何能清輕？
本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作