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鸞友衛道讀書會《天道奧義》
第二十一章 生前與死後的關係
御林軍護駕主帥岳武穆王 降
律詩：春夏秋冬又一年，輸誠護駕任雙肩，
著書勸世心猶壯，說法度人志益堅，
紫氣騰騰環玉闕，文光朗朗耀南天，
若能了悟修真理，奧義深研氣浩然。
天母至尊無極老母 降
律詩：著書不倦到三更，奧義文章勸眾生，
身外錢財都是假，心中善性即真誠，
願期了悟修天道，一旦開明覺世情，
體念娘親思子苦，門閭倚望淚盈盈。
無極老母曰：
人生數十寒暑，轉眼過去，世人當怎樣的渡過這一段數十年的生活呢？在人死後，離開這個世界，人的生命是否終了呢？娘今堅決的指示：「生命不死」，肉體雖死，而生命可昇天，永遠不死的。
軒轅黃帝說：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」谷神者，即人的生命，生命也名之曰「玄牝」，牝是天地的根源，一切萬有都是從谷神產生的，谷神好似生命的本體，一切生命都是從祂那裡來的，源泉滾滾的流動，永遠不息。黃帝修天道一百餘年而得道，故知「生命永遠不死」的道理。
所以說，人之肉體雖已敗壞，生命並未滅亡，祂是永遠與天地並存的，可惜世人不知道生命的尊貴，也不了悟修天道可以「超生了死」。很多人在摧殘他自己的生命，把自己送入地獄中，這是由於罪惡造成的，也是魔鬼的力量。修道者當與魔鬼戰爭，不能使魔鬼在心理立足，更不能讓魔鬼放縱恣肆。不過這場戰爭也不簡單，修道者自己的力量能否戰勝魔鬼，須要憑其恆心與毅志了。
修道為求超生了死，故必須了悟「生前與死後的關係」，娘特闡述人之生前與死後關係如何？以開悟諸迷子。
一、生前好貪者，死後必受貪火的燒煉：
生前多有貪心，貪之起，由於內心火之燃燒，凡是火盛的都有貪心，所以生前犯貪者，死後必受火的燒煉，此火即生前的貪火也。
二、生前好怒者，死後必遭暴力之壓力：
怒者氣盛，自不免凌人，所以死後將遭暴力之壓力，此種暴力就是魔鬼。所謂魔鬼者，實為其生前「怒」的反應。是故世人必須戒「嗔」，蓋嗔之結果，是魔鬼的糾纏。
三、生前好淫者，死後必受女鬼的侵擾：
姦他人之女者為淫，其結果死後多病，受女鬼的侵擾，再來世時，將為鰥夫。
四、生前好爭者，死後必被惡鬼所鬥爭：
好與人爭奪者，死後必被惡鬼所鬥爭，這就是必然的反應，有感自然有應，如同回音，絲毫不爽，生前的所為，死後親受，這是感應的道理也。
五、生前好財者，死後成餓鬼：
生前好財，視財如命者，死後必成為餓鬼，饑寒交迫，永遠沉淪在貧困艱苦的途中。
六、生前好私者，死後都要補償出來：
凡是好自私的，許多事不公平，死後遭審判，將許多自私都要補償出來，並且還要加倍的賠償。
七、生前好妄者，死後遭割舌頭之苦：
說謊話為妄，說謊話即是騙人，騙人者死後割舌頭，因為罪起於舌頭，當然受到處罰。
八、生前好迷者，死後墜入迷魂河：
凡是生前迷迷糊糊的，不明事理，不知是非，死後將墜入迷魂河裡，永遠不清醒。
世人須知死後的問題與生前有密切的關係，所以在生前必須保持下列三種態度，庶免死後多受苦楚也。
一、為人必須清明─清明者，清醒明白也，不渾渾噩噩的生活著，對於人生有很深刻的認識，不為名利所混淆，不為物慾所困惑。
二、為人必須和平─遇事不可爭持，對人要謙恭，在世一日，要和平一日，以養成慈祥之心地。
三、為人必須快樂─人生短暫，不可多悲愁，一有悲愁，便有鬱結，則淪為魔道。娘所說的快樂不是徵逐於聲色，而是一種自然陶冶心情的快樂。
果能生前清明、和平、快樂，則死後可免除許多苦惱，這是非常重要的，希世人應多注意，為了死後舖平一條大道，在生前一定要多立功德，今日的功德就是為來日的準備。準備的好，自然多享幸福。其功德分為下列四種：
一、供品大，功德小─某人捐獻雖多，而別有用意，其心不誠，凡是不誠者功德小也。
二、供品小，功德大─某人甚貧，奉獻一文錢，已傾其所有，所以功德最大也。
三、供品小，功德小─某人本不願立功德，而勉強捐獻，供品小，自然功德亦小也。
四、供品大，功德大─某人願意奉獻，心亦誠懇，供品大，功德自然亦大也。
然則奉獻要看自己的力量，不必勉強，主要在心誠，不誠無物，所謂「天道無親，常與善人」。善與不善是兩條道路，世人當選擇一條路行走，不可再敷衍，人生不過數十寒暑，不知何時離開這個世界？如果不早作準備，一旦劫數到來，悔之晚矣。
本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作