文殊講堂

一、引言：
當您路過高雄市民權二路的林蔭大道時，在車水馬龍的塵囂中，隱約傳來法師精彩的開示和大眾的念佛聲，聲聲都在警醒世人生死無常，又如一股清流，滌蕩俗慮塵勞，文殊講堂就隱身在幽靜的嘉陵街上。
二、緣起：
一九八四年，年僅三十一歲的慧律法師，即在素來沈寂的佛教界吹起一陣弘法旋風。由於法師經教通達，辯才無礙，又能旁徵博引，近取譬喻而不離第一義諦，更兼妙語如珠，幽默生動，聆法者莫不法喜充滿、獲益匪淺。翌年，法師壽辰，百餘位信徒齊聚誦經祈福，有信眾建議法師，於高雄建道場，普灑甘露。此語一出，立獲全場熱烈迴響，遂正式成立「文殊講堂籌建委員會」，意取文殊菩薩智慧如海，有教化眾生之能事。由於當初籌建講堂的本旨，即緣於「不忍眾生苦，不忍聖教衰。」並期能發揮宗教的力量，以佛法淨化社會人心。為走入人群，乃於市區覓地建寺。經年餘辛勤奔走，始於高雄市前鎮區嘉陵街覓得現址。因處通衢要道，地價較為昂貴，僅購得二百五十多坪。此地鬧中取靜，交通便捷，可使前來聞法及共修者免除舟車勞頓、跋涉之苦。為滿有情求法之殷切願望，使最小的土地能行最大利益眾生之事，唯有向上發展，遂成今日之外觀。自一九八七年九月二十三日破土，至一九八九年十月二十二日落成啟用，其中篳路藍縷的艱辛，全憑法師以過人的智慧和毅力，始能克服萬難，終抵於成。
三、硬體設施：
講堂的外觀，一反傳統寺廟的造型，既無琉璃飛瓦，亦無雕樑畫棟，取而代之的是清淨肅穆的西洋式教堂建築風格，完全融入現代都會的生活脈動。在現今而言，或無新奇之處，但在一九八七年，寺廟建築猶屬傳統保守的年代，可謂是一大突破。講堂內部格局共分八層，層層各具視聽網路、空調設備。系統相連，脈絡互通。視聽則採五十吋閉路螢幕，並裝置舞台音響，立體傳聲流轉，使講堂活動實況可隨一樓而遍至各樓，使在講堂者皆能如臨現場。天花板採雙管照明，光線充足。全樓殿堂以大理石鋪設而成，宛若琉璃，光淨明亮。一樓大殿供奉巨幅西方三聖及玉佛，為大眾聽經聞法之處，七樓則供眾共修。
四、甘霖遍降：
為教育社會大眾，使能普受佛法熏陶，開正知見，故長期開課，舉凡禪、淨、律、密、天台、唯識……各大宗派之經教，均已作完整介紹。講堂住持慧律法師在落成典禮致詞中表示：「文殊講堂的建立，最大的宗旨在於團結整個佛教界的力量，促進佛教界各宗派的和諧，共同為弘揚佛法而努力。」是以，在此絕無山頭主義、門戶之見，雖以淨土宗為主，卻能兼容並蓄，使大眾得以廣學多聞。為令諸沈溺同登九品，除每週共修念佛、拜佛，亦舉行佛七、大悲懺、三千佛洪名寶懺，以期懺除罪愆，解行並重。
為弘揚戒法，每年則固定授五戒、八關齋戒，實際地督促信徒身心規範。
為上報四重恩，下濟三塗苦，興教、護國、孝親，每年亦固定舉辦梁皇法會、水陸法會。至於法會收入及一切信施，除支付必要開銷外，全部移作弘法利生之用，大量印製書籍、光碟等法寶，以贈有緣。並成立弘法基金及經書助印部，落實推廣法務，以最快的效率，將佛法散播於寰宇之內。除了弘揚正法，講堂也積極地把慈悲的觸角伸向各階層。文殊文教基金會的成立，即在配合社會與政府政策，舉辦各項公益事業、慈善工作。慧律法師自陳其終生職志在令佛教興盛、正法重現。是以，除轉大法輪，亦極重視僧才之培育。平日即鼓勵知識青年深入經藏，鑽研佛法，掌握修行要旨，成為振興佛教的龍象。自創建講堂迄今，受其感召而發心出家之男眾青年不下百位。此外，為接引在家居士，亦曾多次舉辦男眾短期出家活動。為利益各地信眾，慧律法師又陸續接掌內門文殊精舍、花蓮佛興寺、六龜觀靜寺、南投養德禪寺及慧律精舍等分院，舉辦佛七、齋戒學會、八關齋戒等，使大眾能就近共修。
五、語結：
當您路過高雄市民權二路的林蔭大道時，在車水馬龍的塵囂中，隱約傳來法師精彩的開示和大眾正如慧律法師所言：「修行不是口號，而是積極的行動。」在自覺覺他的菩提道上，「高雄文殊講堂」這棟位居紅塵一隅的佛教尖兵，正默默地做著放眼未來~前瞻佛教的興盛；著手於當下~積極努力弘法利生的工作。



《慧律法師》
慧律法師，台灣雲林縣人氏，一九五二年出生於雲林縣四湖林厝村，俗名林益謙。俗家務農，幼年的鄉居生活， 使法師養成了勤儉樸素、刻苦耐勞的精神。

法師自幼聰穎，勤奮向學，高中就讀於台北建國中學，對於哲學與心理學相當感興趣。一九七四年進入台中逢甲 大學就讀，進入了佛學社團普覺社，因此種下了日後出家的因緣。

法師熱衷於普覺社的各種佛學活動，使其對佛學經義有更進一步的體悟，除了社內的活動外，法師又常利用寒、 暑假參加各寺院所舉辦的佛學營、佛七、齋戒學會等。這一連串的親近道場、鑽研佛經，使法師對佛法更增添一 份孺慕之情。一九七五年元月於南投水里蓮因寺，皈依懺雲法師，法號心謙。

大學畢業後，法師於高雄「鳳山佛教蓮社淨土專宗研究所」專研淨土宗，體認到只有學習佛的行為，學習佛的智 慧，學習佛的道理，才是永恆不滅的真理，於是決定出家，一九七九年於鳳山佛教蓮社依煮雲法師（一九一九～ 一九八六）座下披剃出家，法號慧律。

法師的出家並沒有得到家人的諒解與認同，他們認為法師大學畢業，理當就所學開創一番事業才對，怎樣反而「 遁世」、「逃避」；但法師心意已決，世俗的名利再也不能動搖其志，他認為一切的誤解與排斥都只是過渡現象 ，時間為證明一切。如今，法師以行動表現來驗證自己的抉擇，不僅使原先反對的家人認同了他當初的決定，更使家人因而向佛。

一九八○年，法師於高雄龍泉寺受具足戒，戒畢入台中南普陀佛學院，三年畢業，復任錫高雄美濃雷音寺，時序 一九八三年三月至一九八四年七月，這段期間法師閉關修行，研讀經藏，頗有所悟。

法師出家二十餘年來，常應各大學佛學社之請，赴各校講經弘法，並在全省各地舉辦佛學講座，講經度眾不計其 數。法師深入淺出的解說與技妙的譬喻，令人拍案叫絕，每一場佛學講座都是座無虛席，信徒遍布全台，難以計 數。

由於法緣殊勝，法師在因緣成熟之後，於一九八九年十月創建了高雄文殊講堂。慧律法師表示，建立文殊講堂的主要目的，是要舉辦出家眾的結夏及講經活動，以講述阿彌陀經、十四講表、楞嚴經、戒律….等。

回顧慧律法師在教界所捲起的旋風，是一九八五年七月於高雄國軍英雄館開講「死亡的藝術」之後，其旋風橫掃全台，尤其是一九八七年五月二十一日一連四天，在台北中華體育館的弘法大會最為壯觀，共吸引了九萬名信眾 ，為佛教界罕見之熱潮。

慧律法師的戒律基礎來自廣化法師和懺雲法師，佛學造詣則承自台中李炳南居士。法師長住於高雄文殊講堂，長期舉辦佛學講座，使得高雄地區沐浴在法師的慈悲與智慧光芒的照耀下。

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