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金剛經白話文第十六品~第十八品

金剛經白話文第十六品~第十八品

金剛經白話文

2020/08/22 | 00:18:06 | Firstory #religion-spirituality




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內容描述


█第十六品: 能淨業障分第十六

★經文:

復次,須菩提!善男子、善女人受持讀誦此經,若為人輕賤;是人先世罪業應墮惡道;以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於燃燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。
若復有人於後末世,能受持讀誦此經所得功德,於我所供養諸佛功德─百分不及一、千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
須菩提!若善男子、善女人於後末世,有「受持讀誦此經」所得功德,我若具說者;或有人聞,心則狂亂狐疑不信。
須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。”

●白話文:

佛陀再次地說明:須菩提!假使有善男善女,看到或聽到這本經,進而依法修行,讀誦此經,不但得不到別人的恭敬,還受到他人的輕賤,被人家看不起,被人取笑,那是因為他前世造了極重的惡業,本應墮到三惡道(地獄道、餓鬼道、畜牲道)受盡種種苦難,但因現在受到別人的輕賤,所以,以前的罪業就被將功折罪了,將來還可成就無上正等正覺。

須菩提!我回想過去無量阿僧祇劫(阿僧祇是無量數,亦是無法計算的意思,劫是印度長時間的說法,一劫是四十三億二千萬年)那麼長的時間,還沒有遇到燃燈佛之前,已供養八百四千萬億那由他(那由他是億的意思)那麼多的佛,我都曾經供養,沒有說那一佛我不供養的。

雖然我供養那麼多佛有很大的功德,但是假若有人在末法時代,看到或聽到這部經,進而依法修行,讀誦此經,他所得到的功德,和我所供養諸佛的功德作比較,我還達不到百分之一,更達不到千萬億分之一,甚至用所有的算術、數學去換算、去比喻,還是無法算出來的,可見金剛經的功德有多大呀!

須菩提!假如有善男善女在末法時代,能依法修行及讀誦這本金剛經,那麼他所得的功德真是太大了,如果我完全說出來,反而讓一般凡夫產生懷疑,甚至對於佛法都不相信了,進而毀謗佛法,這就不好,因為毀謗佛法的人將會遭受精神錯亂,瘋狂亂性的果報,這人將永遠無法接近佛法了,為什麼呢?這都是狐疑佛說,不信佛法的結果。


須菩提!你應當知道,這本金剛經所講的義理都是無相的、不可思議的,因此果報也是不可思議。

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█第十七品: 究竟無我分第十七

★經文:

爾時,須菩提白佛言:世尊!善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?
佛告須菩提:善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提者,當生如是心--「我應滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者」;
何以故?若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩;
所以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。
須菩提!於意云何?如來於燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?
不也,世尊!如我解佛所說義,佛於燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言:如是!如是!須菩提!實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提!若有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提,燃燈佛即不與我授記:『汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼』;以「實無有法」得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』
何以故?如來者即諸法「如」義。
若有人言﹕「如來得阿耨多羅三藐三菩提」;須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說一切法皆是佛法。須菩提!所言一切法者即非一切法,是故名一切法。
須菩提!譬如人身長大。須菩提言:世尊!如來說人身長大則為非大身,是名大身。
須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩;
何以故?須菩提!無有法名為菩薩,是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
須菩提!若菩薩作是言:「『我當莊嚴佛土』,是不名菩薩;
何以故?如來說莊嚴佛土者即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。

●白話文:

佛陀講到此時,須菩提忽然又想到一個問題,於是又向佛陀請示說:世尊!未來如有善男善女,發了上求佛道的菩提心時,應該如何去安住菩提心,及如何降伏妄念心呢?

佛陀聽了之後,告訴須菩提說:「未來如有善男善女,發了上求佛道的菩提心時,首先應當有這樣的想法|我要做一位菩薩,我應當減除眾生的煩惱,度化他們使他們得到解脫,當我減除眾生的煩惱,度化他們解脫之後,仍然不可有眾生受到我度化的想法。

為什麼呢?因為作為一位菩薩,如果還有我相、人相、眾生相 壽者相,他就不能算是菩薩了。

為什麼呢?須菩提!一切眾生菩提心本來人人具足,只因眾生為塵俗所蒙蔽,所謂滅度,也必須是眾生自悟才能自渡,說到究竟,實無一眾生是我所滅度,外不見所渡的眾生,內不見能渡眾生的我。因為學道的菩薩,若執著我有滅度眾生之心,則尚存有人、我、眾生、壽者四相的執著,就不能稱為菩薩了,這是什麼原因呢?須菩提!原因是自性本是空寂,成就無上正等正覺的修行者,實在是不會執著有什麼可以發菩提心之法。」

佛又問須菩提說:「你的意思如何?你認為我曾在燃燈佛那裏有得到能成就無上正等正覺的菩提法嗎?」

須菩提回答世尊說:「沒有,根據我所了解世尊您所說的義理,世尊您在燃燈佛那裏也是自性自悟,並不是有什麼方法而使您證悟無上正等正覺。」

佛陀聽了之後說:「是的!是的!須菩提!如來成就無上正等正覺,是在於心悟,實在沒有執著外在的法。

須菩提!如果必須有法才能證得無上正等正覺,代表內心還有對法的執著,燃燈佛就不會給我授記,

因為內心沒有對法的執著,內心已達到究竟清淨,所以燃燈佛才給我授記並且說我來世必當成佛,名號為釋迦牟尼。

為什麼這樣子呢?因為如來這兩個字的含義是「如」其本「來」的究竟清淨,因此修行人的內心如果能達到「如其本來」的究竟清淨才能成佛。

假如有人說:『佛陀是得到無上正等正覺之法才成佛的』那就錯了,須菩提!如來對於法是無所執著,一切佛法皆是方便而說、因緣而說,無上正等正覺也是假名而已。

須菩提!如來所證悟無上正等正覺的佛心本性,是不著「有」也不著「無」的,所以我說一切的法,只要能自悟真如,都可稱之為佛法。但是,須菩提!我所說的一切法,這只是個假名而已,是說給未開悟的人聽,一旦開悟達到究竟清淨,就不需要一切法了。

須菩提!譬如有個人的身體高而且大,真的是大身嗎?
須菩提回答世尊說:「您所說的大身,是有生有滅的,仍是有限量的,如何能稱之為大身?不過假藉一個名,稱之為大身而已。」

佛又說:「須菩提!菩薩也是如此,真如清淨才能稱為菩薩。而度生本是菩薩份內的事,如果他執著一念,認為我是菩薩,應該滅度一切眾生,便有我相的執著,就不能稱之為菩薩。

這是什麼緣故呢?佛又說:須菩提!只有如此清靜的人才能稱為菩薩,沒有對於法的執著,才能稱為菩薩。所以佛說自性中不執著人、我、眾生、壽者四相,真性中空空洞洞,不但無眾生、也無所謂菩薩、可知更無所謂滅渡。

須菩提!如果菩薩說:我應當整飾莊嚴佛的剎土,也是著於形相,不可稱之為菩薩。

為什麼呢﹖因為佛說莊嚴佛土,非是外貌的莊嚴,只是假借一個名稱,稱之為莊嚴而已。須菩提!若能徹悟人空法空,沒有「我」的執著,既然沒有「我」的執著,何來渡眾生與外在莊嚴佛土之心的執著,這樣才能稱得上是真正的菩薩。

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█第十八品: 一體同觀分第十八

★經文:

須菩提!於意云何?如來有肉眼不?
如是,世尊!如來有肉眼。
須菩提!於意云何?如來有天眼不?
如是,世尊!如來有天眼。
須菩提!於意云何?如來有慧眼不?
如是,世尊!如來有慧眼。
須菩提!於意云何?如來有法眼不?
如是,世尊!如來有法眼。
須菩提!於意云何?如來有佛眼不?
如是,世尊!如來有佛眼。
須菩提!於意云何?恆河中所有沙,佛說是沙不?
如是,世尊!如來說是沙。
須菩提!於意云何?如一恆河中所有沙,有如是等恆河,是諸恆河所有沙數佛世界,如是寧為多不?
甚多。世尊!
佛告須菩提:爾所國土中,所有眾生,若干種心如來悉知;
何以故?如來說諸心皆為非心,是名為心;
所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」


●白話文:

佛說:「須菩提!你認為我有一般人所具有的肉眼嗎?」

須若提回答說:「是的,世尊!您具有世俗的肉眼。」

佛說:「須菩提!你認為我具有天人所具有,能看到人類肉眼所不能看見東西的天眼嗎?」

須菩提回答說:「是的,世尊!您具有天眼。」

佛說:「須菩提!你認為我具有自性反觀內照常明,使自己所見一切皆不迷惑的慧眼嗎?」

須菩提回答說:「是的,世尊!您具有慧眼。」


佛說:「須菩提!你認為我具有洞澈一切萬法以及萬事萬物皆是眾緣合和而成,了解到一切都沒有自主性,只是暫時的假相,所以對一切事物以及萬法不執著的法眼嗎?」

須菩提回答說:「是的,世尊!您具有法眼。」

佛說:「須菩提!你認為我具有能看到究竟、實在、真正永恆不變真理的佛眼嗎?」

須菩提回答說:「是的,世尊!您具有佛眼。」


佛又說:「須菩提!你認為在恒河中所有的沙,如來我說那是沙嗎?」

須菩提回答世尊說:「是的,您說它是沙。」

佛說:「那麼,須菩提!如恒河中所有的沙,如果以其中一粒沙比作一恒河,再以所有恒河中的所有沙,以一粒沙比作一佛世界,你認為這樣的佛世界是不是很多?」

須菩提回答世尊說:「非常多」

佛告訴須菩提說:「不必遠說到那麼多的佛世界,就拿你所在的國土中,所有眾生的心思,隨情而遷,逐境而生,種種心思顛倒妄想,我卻能以清淨的五眼完全知道。

為什麼呢?因為所有這些心思,皆是眾生的妄心,並非本性常住的真心,只是假藉一個名,稱之為心罷了。

這又為什麼呢?須菩提!因為人的心思會隨著時空以及環境而變化,而常住的真心是寂然不動的,所以對於過去不會起留戀的心,對於現在不會起執著的心,對於未來也不會起預期的心。



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