佛法付諸生活實踐，受益一生。
本書為廬山東林寺釋大安大師為信眾解讀淨宗佛法其中的要義與奧秘的講義整合本。
書中着力闡述淨宗佛法要義，兼述修行方法等，並輔以日常生活案例進行分析，內容豐富，講解通俗易懂。對於宗教或佛教著述研究專業人士及對佛教淨宗修行感興趣讀者是一本頗有助益的入門普及書籍。
本書特色
佛法與人們日常生活息息相關，且聽廬山東林寺釋大安大師為信眾解讀淨宗佛法其中的要義。
淨土百問
內容描述
目錄大綱
一、初機入門
●初學淨土者，應如何下手修學，方得真實利益？
●作為一個初學者，我應該參加哪一類課程才能多瞭解佛法，並能應用在生活中呢？如果上課時感覺很睏，這是不是表示我與佛法暫時還沒有緣分？
●我在電腦上聽講經，聽懂了些道理，引起了我學佛的心，但不知道從哪裏開始？誦哪一部經？念佛號為甚麼念不下去呀？
●淨業行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第嗎？
●弟子是學前班老師，如何對孩子進行佛學教育，而且讓不信佛的家長不誤解為對其孩子進行宗教意識灌輸？
●我的小孩五歲，患有自閉症，智力低下，不與人溝通，上不了學。我念佛，念 《地藏經》 ，念 《大悲咒》 ，參加佛七等，但效果甚微。我現在很痛苦，我該怎麼辦？
●我女兒唸高中，每天中午很睏，就是睡不着，我怎樣用佛法幫助她呢？
●弟子一接觸到淨土法門，就歡喜信受，並想方設法介紹給不曾接觸佛法的家屬，但家人對於弟子送的講經書籍和光碟不感興趣，不是拒絕，就是說沒時間看。弟子應該怎樣做呢？
●佛作為眾生的信仰，到底是一種物質存在，還是一種理念？
●面對五欲六塵的干擾和誘惑，念佛同修應從哪些方面痛下功夫方有自在分？
●我在某寺院做的三皈依，當時人很多，師父用擴音設備帶領大家念三皈依儀軌的時候，有些聽不清，也沒有念全。回家之後，心裏總感覺皈依不圓滿。請問這種情況會不會影響皈依的意義？我在網上搜索皈依詞後，自己重新念誦了一遍，這樣補救有沒有用？
●有的寺院開通網上皈依，說是為了方便世間人。世間人登錄寺院的網站，填寫個人信息，然後進行網路提交，寺院根據收集到的信息，就可以給人辦理皈依證。請問這樣如法嗎？
●弟子所在的地區有一個念佛堂，現在流傳着要重新皈依的說法，並要重新皈依阿彌陀佛。弟子知道皈依是皈依佛、法、僧三寶，那麼在釋迦牟尼佛座前皈依和在阿彌陀佛座前皈依有何不同？
●皈依佛教後，道教禮拜可以嗎？
●學佛可以學儒家文化，那麼應當如何看待道家文化？
怎麼憶佛？
如何放下多年來的怨恨心和悔恨心？
●我們佛友都在家中二十四小時播放念佛機、 VCD ，開播比如 《地藏經》的錄像，這樣的動機是為度家人、度無形眾生，這樣可以嗎？
●怎樣做到凡事隨緣、隨遇而安？
●面對這繽紛的世界，如何保持內心清淨？
●我感覺學佛和做人處事貴在 「真誠」 二字，可是怎樣才能算真誠呢？
●現在社會上大多數人心裏都很空虛，尤其是大學生們，這是甚麼原因造成的？應該怎麼解決？
●有些民眾被義工邀請，半推半就去給慈善團體捐款，使他們生起煩惱，甚至反感。義工們無形中是否在造惡業？
●學佛人如果想依教奉行，把念佛排在第一位而無暇參與義工所從事的各項慈善活動。我們應該如何在工作之餘，妥善處理好做義工與念佛修行的關係？做義工是不是只在修福報，沒有功德？
●在誦經時，讀錯讀漏字是否要背因果？
●有些人說修學佛法，沒有傳承不能成就。請問修學淨土是否也需傳承？如何成就？
●我的佛堂除了供有西方三聖外，還有藥師佛和地藏菩薩等，早晚功課，只拜西方三聖和釋迦牟尼佛，還有十方三世常住三寶和清淨大海眾菩薩，不再另拜藥師佛和地藏菩薩可以嗎？
●您能否從佛教的角度對我們當代大學生，就如何淨化心靈，克制物欲、私欲，排解各類煩惱，提出幾點建議？
●我是一名本科應屆畢業生，最近一年來，看到身邊很多同學考研究所成績優秀，拿獎學金，卻在複試面試時失敗，也有的同學找工作面試失敗。這其中有甚麼因果關聯？是不是應該在平時多修些福德，增大成功的把握？
●某法師說，佛教不是宗教，是佛陀的教育。您如何理解？
●今生有幸聞佛正法，遇善知識，發大菩提心，依法修行，信念堅定。我想生生世世都能聞佛正法，遇善知識，不忘失菩提心。怎樣才能生生世世都不墮落？是否要證菩薩果位？
●六道輪迴、因果觀念是道德建設的必要前提，那麼這僅僅是理論假設，還是真有其事？聖人為甚麼要以神道設教呢？
●《四十二章經》中佛說二十難中有富貴學道難。佛本身是大富貴者，其弟子中也有出身王族者，佛為甚麼這樣說呢？
●我皈依三寶已經十多年了，事事不如意，倒楣透了，常想這是逆增上緣，可是我的處境常讓我對念佛感到灰心，請開示。
●末學三十一歲，本來想在家裏好好學佛，同時盡贍養父母的義務，可末學業障深重，一旦稍微精進念佛就會得大病，學佛五年來已經得了兩場大病了，小病很多，差點家破人亡。只要我停止精進一段時間，病就會好了。對此，我該怎麼辦？
●請介紹一下印祖往生後淨宗的傳承與發展。
●如何理解 「直心是道場」 中的 「直心」？
●印祖在一篇文鈔中這樣開示： 「儻有餘力，諸大乘經，不妨隨意受持讀誦，當以志心受持為本，且勿急欲洞徹其義理為事也。果能志誠之極，教理自會透徹。若先欲透徹，不從志誠持誦做，即透徹亦無實益，況決難透徹乎？」其中一句 「果能志誠之極，教理自會透徹」 ，請問法師，這是印祖的方便說，還是只要志誠了教理就會透徹？請慈悲開示。
●我現在誦經與打坐同修，自打坐後我的膽結石病不疼了。請問打坐能治膽結石嗎？
●「色不異空」 和 「色即是空」 有甚麼區別？
●請問如果沒有進佛門的人，也就是說沒有皈依的人是否能讀誦大乘經典？
●請問極樂世界是物質世界還是心靈世界？
二、般若起信
●「清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛」與 「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然」 ，請問如何正確理解？
●法師慈悲，我們常聽您講念佛要感應道交，到底怎麼才算是感應了彌陀的慈悲願力？
●關於臨終往生是否需要正念 「憶佛念佛」 的問題。是否只要平時具足信願持名，臨終不論甚麼情況，乃至昏迷，亦得往生？
●我集中思想念阿彌陀佛時，心中有一種空曠、充滿、柔和的感覺，這是不是一瞬間感受到的佛性？
●往生的必要條件是甚麼？我念佛到甚麼程度才能往生？
●念佛人多是老先生、老太太，年輕學佛人往往對禪、密感興趣，對淨土法門漠然，這是甚麼原因？
●淨土法門是特別法門，不能以通途法門的法理解釋，那麼淨土法門能解釋通途法門嗎？
●有關臨終往生有兩種說法，一直困擾着淨業行人。其一說，臨終必須有正念才能往生；其二說，只要平時具足信願持名，無須計較臨終是否有正念，決定蒙彌陀願力加持得以往生。這兩種觀點，我們應該如何抉擇？
●《西方合論》的作者袁宏道生到西方邊地疑城，請問師父，邊地疑城是如何形成的？哪些念佛同修會生到邊地疑城？
●近來，有些居士專弘淨土的音像與書籍在東北地區乃至全國大量流通，我等羣盲不辨真偽，請師父開示，如何明辨是非邪正？
●《大勢至菩薩念佛圓通章》說： 「都攝六根，淨念相繼。」請開示其意義。
●弟子煩惱不斷，惡念重重，甚至還造作身口意罪業，這種情況下信願持名能夠往生嗎？帶業往生是否只帶舊業不帶新業？
●淨土宗學人常見這麼一句話： 「 《大集經》 云： 『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。』 」 曾看到一位居士說， 《大集經》 沒有此說，這是以訛傳訛。弟子沒有餘力去通看全部 《大集經》 ，所以特此請教如何看待？
●如何正確理解和實踐 「信願行」？ 只要有了信願持名，就一定能往生嗎？
●弟子念佛一年多了，總感覺煩惱越念越多，請開示如何對治？
「自性彌陀，唯心淨土」 ，古德多有言及。西方極樂世界就在當下自己一念心性之中，所以不必求生距此十萬億佛土之遙的淨土，弟子甚感困惑，請法師慈悲開示。
●有人預知時至要往生，請佛友來助念，但幾次都沒走，是不是這裏面有偏差呢？
●我學淨土法門，也念佛。我覺得如果阿彌陀佛能經常示現讓人看到，人們對淨土的信心會增強的；念佛過程中阿彌陀佛能經常鼓勵，那念佛也一定會更加精進的；阿彌陀佛是大慈大悲的，為甚麼不這麼做，而讓人難以生起信心呢？
●本來念佛應該越念越清淨，為甚麼越念越覺得雜念紛飛？
●東林寺為何確立淨土五經一論的聖言量和中國淨土宗祖師的著作為兩大參照系？
●《無量壽經》 中所講的邊地疑城是個甚麼樣的地方？怎樣理解感應道交？
●何為見地？修淨土宗沒有見地能否往生？在修行整個過程中，如何處理見地、修證、行願三者的關係？
●如何理解 「舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國」？
●請開示 「如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴」 的經義。
一些講法者在講法的時候，特別強調冤親債主的問題，認為如果沒有解決好與冤親債主的關係，在臨命終時就會受到冤親債主的障礙而無法往生。請對此問題慈悲開示。
●善導大師的弘願門是怎麼回事？
●佛針對不同根機的眾生講了八萬四千法門，現在都講 「一門專修」 ，這和「法門無量誓願學」 是不是矛盾？
《無量壽經》 阿彌陀佛四十八大願中，有 「國中天人」 「國中聲聞」 「國中菩薩」 ，請問這些有甚麼區別？
●阿彌陀佛攝生三願是否是針對三種不同根機眾生而發？這三願的異同如何理解？
●甚麼是自性？「自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成」 ，該怎麼理解？既然說自性本來清淨，為甚麼還有自性煩惱要斷呢？
●我較深入地接觸佛法有半年多的時間了，別的師兄們好像都有一些問題，我好像沒甚麼問題可問，我為甚麼會是這種狀況呢？
●《壇經》 中說： 「西方人造罪，念佛求生何國？」 如何理解？請開示 「生則決定生，去則實不去」 的含義。
●請開示念阿彌陀佛名號與菩提心的相互關係。
●請解說 《觀經》中 「佛告阿難，汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名」 的涵義。
●我們往生到極樂世界後，惡業種子不起現行，那這些惡業最終會怎麼樣呢？
●《大勢至菩薩念佛圓通章》有這樣一段經文： 「二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。」 「從生至生」 的第一個 「生」 和第二個 「生」 分別是甚麼意思？
●萬法不離自性與一切法無自性，這裏的兩個自性相同嗎？
●《觀經四帖疏 ‧ 玄義分》 講： 「依心起於勝行，門餘八萬四千。」 請問 「門餘八萬四千」的含義是甚麼？又有人云淨土法門是 「門餘大道」 ，二者如何辨識？
三、實修篤行
●我沒有皈依，但我這十幾年來，每天只要在家，第一件事就是點上三根香，但就是很懶，有時候一覺睡到下午，燒香沒有固定時間，請問這樣是否不好？
●念佛法門下手易而得效速，三根普被，利鈍全收。持名念佛確實是修持淨土法門的一種非常便利直捷的方法。那麼，在持名念佛時，念六字洪名和四字佛號有何不同？有哪些持名念佛的方法可以採用呢？
●讀書學習累了，念佛能解除疲勞嗎？
●我素喜研究經教，手不釋卷，津津有味；而於持名念佛，不是昏沉，便是掉舉，這種現象是甚麼原因？如何對治？
●我受了五戒，修持淨土，現在早晨誦 《楞嚴咒》 。有的佛友說，這是雜修，但我已經在佛前發誓，一天誦 《楞嚴咒》 一部。請師父開示。
●阿彌陀佛的 「阿」 字念成 「ㄛ」 （音 「喔」 ） 可不可以呢？另外，打坐念佛時常會嗝氣，或者覺得有股氣堵在胸口，這是怎麼回事呢？
●用記數念佛好還是用清淨心念佛好？
●平時念佛都是散亂心在念，如何才能攝心念佛呢？末學對某位法師的唱念感覺很攝心，請問念佛可否唱念？念佛對身心確實能起作用，這如何從理上解釋呢？如何把一句佛號不間斷地念到專注？
●一天至少念多少聲佛號才有效果，才能有效地去除妄念？
●是否能夠在念佛之前祈求阿彌陀佛佛光加持，幫助我驅除心中的貪瞋痴？
●末學在念佛時經常妄想紛飛，而且淫欲心很重，不好的念頭經常不自覺地浮現，自己控制不了，該如何去對治？
●末學瞋恨心很重，每次對境都不能把持自己，傷害他人也傷害了自己。請問我該如何做？
●「南無阿彌陀佛」這句佛號裏包含了哪些信息？是否包含了求生西方淨土的願力？至心念佛時，是否還要再想着 「我要求生西方」？
●專修淨土的人靜坐時，吸 「阿彌」 ，呼 「陀佛」 ，還是不管呼吸，只專注在阿彌陀佛聖號上？
●弟子所在的縣既無寺院，又無居士團體，親人去世時，弟子如何助念？臨終如何勸導？在親人耳邊放念佛機可以嗎？
●平時念 《阿彌陀經》 及佛號，有時幫蓮友臨終助念結緣 《地藏經》 ，這是否與一門深入的原則相牴觸？
●我在生活中，以 「靜坐常思己過，閒談不論人非」 自警，佛號不斷，但就是不能入定，怎樣才可以入定呢？
●古往今來求生淨土的祖師們，對於念佛是否往生的解釋各不相同，但 《淨土聖賢錄》 中記載他們都得以往生。既然法門無量，殊途同歸，那修其他法門也迴向淨土，不也照樣往生極樂嗎？懇請法師開示專修與雜修的利弊得失。
●我是佛學院就讀的沙彌，是修學淨土法門的。但這裏並沒有開淨土的課，開的大多是宗門教下的課程。請問修學淨土是否要學中觀、唯識、天台？
●弟子在 《印光法師文鈔》 中讀到，印祖對女眾出家甚是反對，原文說： 「若女人有信心者，即令在家修行，萬萬不可令其出家。」 對此，弟子心中倍感迷惑，請開示緣由何在？
●有人在百萬佛號閉關期間，若以決死之心，不吃不睡，求佛接引，是否屬於自殘身體，是否如法？宋瑩珂法師閉門三日，與東晉覺明妙行菩薩七日不吃不睡如何解釋？
●東林寺作為淨宗第一祖庭，似乎特別強調記數念佛，譬如百萬佛號閉關、五一黃金周佛七、 十一黃金周佛七以及每日念佛規定數量，不知有何依據？
●念佛同修如何做才能有效地保持精進念佛的道心？
●「都攝六根，淨念相繼」具體落實在念佛的時候，應該怎樣才能達到這個要求？
●弟子常常出現不念自念的狀態，不知道是該合上去一起念，還是捨掉這種狀態，繼續口念或心念耳聞呢？
●淨業修習總是進進退退，這其中有何因緣？如何對治？真實無偽的慈悲心如何生起？
●真實無偽的慈悲心如何生起？
●有人說，往生淨土是萬修一二去，而東林法音說，往生是萬修萬人去。請問有何依據，能否詳細開示一下？
●信得及、五逆十惡亦能往生，所以不需要戒煙、戒酒乃至殺盜淫妄等，所做惡業，障礙往生否？
●有人認為，現在念佛人是萬修一二去。而打地藏七很殊勝，地藏七將會實現念佛人的成片往生，只有修地藏七，往生的概率才會大大提高。是這樣嗎？
●有一種說法，說讀 《地藏經》 三百遍以上，基礎打好了，念佛才易相應。因聽師父講解 《無量壽經》 ，開始想讀誦 《無量壽經》 取代讀誦 《地藏經》 ，不知這樣可否？
●有一位女居士，因為婚姻失敗，十分痛苦，不想活下去，決心要厭離娑婆，一心求往生，請求法師和居士們為她助念。她本人沒甚麼大病，就通過十多天絕食，終於走了。能往生嗎？這樣做對嗎？
●經常有人說： 「能行即是佛，何須念？」 這個知見對嗎？
典？受持讀誦經典與一心稱名是怎樣的關係？
我是一位初學佛者，有很多事情都還不懂。現在有很多人在修某某上師的法，聽說某某上師是當世的活神仙，只要一炷香，你所求的事情，上師都能給你解決。這是真的嗎？我們可以修這個上師的法嗎？
有位信士，一次她病重，可能是她過去世種過善根，遇到善信力勸她念佛求生西方極樂世界，並請來寺裏的師父為她傳授三皈依，於是她就開始至誠念佛。忽然有一天，她對家人說阿彌陀佛三天後來接她。時至，師父依約而至，並為她開示，讓她放下一切念佛往生，家屬亦助念。其間問：你看見觀世音菩薩、大勢至菩薩以及阿彌陀佛了嗎？答曰：已見。就在此時，此病人說極樂世界沒有吃的，沒有房子住，她不願去了，此時西方三聖逐漸消失。兩個月後此人稀裏糊塗去世。我想問：①阿彌陀佛來了，為何不把此人接走？②如我遇到這樣的人要如何開示？
四、破邪顯正
●現在有弘揚淨土的行人，說專持一句名號就可以往生，不用再學習經律論，也不用持戒，甚至不用修十善業。請問這種說法對嗎？
●最近全國各地流行的 《苦行頭陀墓林僧筆記本》( 以下簡稱 《筆記本》) 一書，許多居士奉若至寶，不知此書值得流通修學否？
●末法時期，邪師說法如恆河沙。上期貴刊的 《關於對 〈苦行頭陀墓林僧筆記本〉的幾點看法》 ，寥寥幾筆，卻是句句中的，切中要害。經過指點，很多同修冷靜審視，得以從盲目崇拜中解脫出來。之後，我們不免又有些困惑，作為佛法初學者，應當以何種標準來抉擇當今教內的各種言論說法呢？
●有人說彌陀法門是送死的法門，如果修藥師法門，生能消災延壽，死能往生東方淨土，不是更好嗎？
●有人說念佛要功夫成片才能往生，但是弟子念佛多年也做不到，是否就不能往生呢？
●弟子最近在福州寺院看到上海佛學書局出版的 《念佛真實義》 等幾本書，作者是台灣地區覺雲居士。上網一查，乃知是蕭平實之作。此人顛倒黑白，附佛之說，如今搖身一變，又以淨土宗善知識自居，徹底否定淨土宗歷代祖師。不明真相之人，極易受其迷惑，破壞行人念佛往生之信心，毒害極大。更有甚者，此書由上海佛學書局出版流通，使人誤以為教界認可此說，真是害人不淺！不知法師對此有何看法？
●有人說成佛一定是在娑婆世界，往生到西方精進修持後還是要回到娑婆世界來，因為成佛一定在娑婆世界，極樂世界只是修學的地方，成佛不可能在極樂世界。
●近來有一助念團很有影響，據說很多生前不信佛或者橫死的人經過其助念，也能額頭發熱。請問這能不能證明亡者就往生淨土了？如果助念得力是不是就能百分之百往生？
●有人說，往生淨土是萬修一二去，而東林法音說，往生是萬修萬人去。請問有何依據，能否詳細開示一下？
●信得及、五逆十惡亦能往生，所以不需要戒煙、戒酒乃至殺盜淫妄等，所做惡業，障礙往生否？
●有人認為，現在念佛人是萬修一二去。而打地藏七很殊勝，地藏七將會實現念佛人的成片往生，只有修地藏七，往生的概率才會大大提高。是這樣嗎？
●有一種說法，說讀 《地藏經》 三百遍以上，基礎打好了，念佛才易相應。因聽師父講解 《無量壽經》 ，開始想讀誦 《無量壽經》 取代讀誦 《地藏經》 ，不知這樣可否？
●有一位女居士，因為婚姻失敗，十分痛苦，不想活下去，決心要厭離娑婆，一心求往生，請求法師和居士們為她助念。她本人沒甚麼大病，就通過十多天絕食，終於走了。能往生嗎？這樣做對嗎？
●經常有人說： 「能行即是佛，何須念？」 這個知見對嗎？
●我是一位初學佛者，有很多事情都還不懂。現在有很多人在修某某上師的法，聽說某某上師是當世的活神仙，只要一炷香，你所求的事情，上師都能給你解決。這是真的嗎？我們可以修這個上師的法嗎？
五、戒如冰雪
●弟子沒有受戒前盡量按照五戒的標準來要求自己，受戒以後感覺如臨深淵，如履薄冰，這種心態是不是不好，會影響修學嗎？該以何種態度持戒才能更圓融一些呢？
●念佛行人，在只能粗持五戒的基礎上，能上品上生嗎？我常想，自己真的就是罪惡生死凡夫，往生時也只配下品下生，這樣想對嗎？
●皈依之後在行為上要注意哪些？《地藏經》上說： 「若遇非理毀用者，說所求闕絕報。」 請問這句話如何理解？
●我們要怎樣在經濟條件差劣的情況下，下定決心戒賭？
●破戒後，有補救的辦法嗎？破戒後認識到自己的錯誤並真誠懺悔，也得下地獄嗎？
●據說蔥蒜有防癌的作用，如果是，淨業行人能否食用？
●現在有的法師提倡念佛不需要持戒，並且說現在連出家師父都沒有持戒的了，請問您怎麼看待這個問題？
●弟子這裏有法師來，可是有師兄卻說是奔他而來的，就請到自己家裏去，自己去供養，不給其他師兄機會，這樣是犯戒嗎？
●配偶已邪淫有年，怎麼講都不改，請師父開示怎麼辦？
●如果由於醫院檢查出了胎兒有畸形，因而犯了墮胎的重罪，丈夫和妻子會有惡報嗎？念 《地藏經》能化解重罪嗎？能化解的話，如何迴向給被墮胎兒的亡靈？若念 《地藏經》不能化解的話，應該如何化解？請慈悲開示。
●「善男子善女人」 和 「男子女人」 有何差別？
●我和妻子都信佛，妻子懷孕五個月了，胎兒都能動了，卻被北京婦產醫生診斷為腦部發育不良，自己修復的可能性很小，建議不要這個小孩。我和妻子都捨不得，但又怕生下來，父母着急生氣。目前的狀況，父母也會忍痛按醫生的建議做，他們不信佛。我們也知道墮胎是無法懺悔的重罪，現在我們也很矛盾，每天求觀音菩薩，並讀 《普門品》 。我該怎麼辦呢？
●請問師父，家裏愛人愛釣魚，應該怎樣對待此事？我應該怎樣做？我是初學佛人，姐姐是一個智障人，有低保收入，我代替她管理經濟，用姐姐的收入在她不知情的情況下，做一些放生、印書、供養三寶之事，可否？
●現在有人說 《弟子規》就是佛的戒律，不學 《弟子規》 ，往生淨土就會落空。這種說法正確嗎？
●末法時期白衣上坐，講僧團過失，講法出光盤，這樣如法嗎？現在有許多僧人住在居士家，如法嗎？
六、敦倫盡分
●如何激發一個人的孝心？
●在家佛弟子如何盡善盡美完成孝道？
●我悄悄地在寺院給父母立了一個消災牌位，父母始終不知道 （父母反對佛教） ，在這種情況下，父母能不能消業障？
●修淨土的居士，在世間法與出世間法的認識與實踐上，應持甚麼看法、做法？
●末學感覺在家人有負累，不能專心辦道，希望等孩子長到十八歲成年之後，能夠放下萬緣，到清淨的道場專心辦道，成就往生之淨業。請問末學的想法是否可行？
●我總想管教我父親的不良習慣：打麻將、飲酒。我覺得父母在精神上對我不關懷，未給予我正確的指導。我是一位精神分裂症患者，已得病七年。我的願望是促進家庭關係和諧，言語溫和，成為一個健康人。我不知道管教父親對不對？請對我進行指導。
●望法師給我們講點大乘經典，不要講 《文昌帝君陰騭文》之類的東西。我們想聞佛法， 《文昌帝君陰騭文》不就是老子、莊子和孔子這些 《道德經》 、 《孝經》 之類的書嗎？
●現在弘揚 《弟子規》的朋友們也經常宣揚 《二十四孝》 ，可是我聽說裏面有個郭巨為了孝養母親，卻要活埋自己的親生兒子，難道這也算孝道嗎？
●我的母親接觸佛法後，大事小事忙不停，把自己搞得像個苦行僧一樣，嚴重影響了個人的健康。母親一直比較強勢，除了要求家裏淨口素外，也不允許家人應酬 （因為應酬會喝酒、吃肉） 、看電視，家人覺得生活沒有了意思，這嚴重影響了家庭關係。目前，家人都已經無法跟她溝通，她十分固執。請問我母親的學佛思路對不對，這樣學佛能真的幸福嗎？
作者介紹
作者簡介
釋大安大師
俗名魏磊，原為北京對外經濟貿易大學教授，中國佛學院客座教授，現為江西廬山東林寺住持，《淨土》雜誌主編，淨宗研究班導師。曾出版《淨土宗教程》、《淨宗法語大觀》、《道德谷響集》等多種著作，發表論文百餘篇。
